النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

ومن العتبية من سماع ابن القاسم: وكره مالك ان يقول رجل لرجل اشتر هذا الفرس وأحملك عليه ولايدرى ما يبلغ من ثمن، حتى يوقت فيه ثمنًا. قال سحنون: ذلك جائز، وليس لها معنى. قال عيسى عن ابن القاسم فيمن حمل على فرس فى السبيل على أنه ان أسلم فهو رد إليه، فيصاب فيجعل أمير الجيش لمن أصيب فرسه خلفًا، قال: فالخلف لرب الفرس الأول.

ومن سماع ابن القاسم، وعن القوم يتراحلون فى الغزو والرباط، وقد/أعطى أحدهم رجلًا ذهبا فى سبيل الله، فيتخارجون النفقة فيخرج معهم المعطى والمعطى، أيكره ذلك للمعطى؟ قال: لا وليس هذا مما يتقى. وقد قال النبى ﷺ فى بريرة: هو لها صدقة ولنا هدية.

(وهذااكثر معانيه فى كتاب الصدقات والهبة وإلاحباس)

فى الدواب الحبس هل تباع لكبر أوضعف أو ترد بعيب على بائعها؟

وهل يعمل بها غير ما حبست له؟

ومن تجهز للغزو ثم بدا له

ومن حبس بعض فرسه

من كتاب ابن سحنون قال مجاهد ويحيى بن سعيد والأوزاعى ومالك فيما ضعف وكبر من الدواب فى السبيل: فلا باس ان يباع ويرد فى مثل ذلك. قال مالك: فإن لم يكن فى ثمنه ثمن فرس أو هجين أعين له فى مثله. وكذلك الثياب

[٣/ ٤١٩]

Jilid 3 · hlm. cetak 419