علل الحديث - الفلاس

يقول: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: أرادوا أبا البختري أن يستعملوه فقال: أنا رجل من الموالي، ولا أحسن أهز السيف» (^١). ويتعلق بهذا الموضع أيضا أن الصيرفي ذكره بسياق أتم في كتاب التاريخ (^٢)، وبسياق أخصر في العلل، وأخشى أنه وقع له قلب فركب إسناد الأول لمتن الثاني أو العكس كما يظهر بالمقارنة.

- توزيع الخبر الواحد بين موضعين يسوقه تاما في أحدهما ويختصره طورا آخر:

كتقديمه لخبر سؤال القواريري يحيى عن قول مجاهد في ﴿يمريم اقنتي لربك﴾ [آل عمران: ٤٣] واختصاره (^٣)، ثم تأخيره لبيان مجاهد للآية وتفصيل خبرها بعد (^٤).

ووقع للمؤلف بهذا الاعتبار، قدر مشترك من الأخبار بين التاريخ والعلل (^٥)، وتلك قرينة ظاهرة في التباين الأصلي بين الوضعين.

- من منهج الفلاس - وهو سبيل جرى عليه العقيلي وابن عدي وغيرهما - أنه يلمع إلى صفة للراوي أو حكم، ثم يردفه بأنموذج عن روايته:

مثاله: حديثه عن صفة تحديث عوف بن مالك الجشمي، ثم سوق رواية له عن عبد الله بن مسعود بعد. ونص كلام عمرو: «وسمعت أبا داود يقول: حدثنا شعبة، قال: قلت لأبي إسحاق: كيف كان أبو الأحوص يحدثكم؟ قال: كان يسكبها علينا في المسجد: «قال عبد الله، قال عبد الله»» (^٦). ثم قال بإثره: «وسمعت بشر بن المفضل، قال: نا خالد، قال: سمعت علي بن الأقمر، قال: سمعت أبا الأحوص، قال: سمعت عبد الله بن مسعود قال:

_________

(^١) العلل: ر: ٥٠.

(^٢) ٣٣١ - ٣٣٢

(^٣) العلل: ر: ٥٤.

(^٤) ن: العلل: ر: ٦١؛ ٦٢؛ ٦٣.

(^٥) ن: ١٦؛ ٢٦؛ ٢٧، ٤٢؛ ٥٠؛ ٧٨؛ ٩٤، ٩٩، ١٣٦؛ ١٣٧؛ ١٨٨؛ ١٩١؛ ١٩٧؛ ١٩٩؛ ٢٠٠؛ ٢٠١، ٢٠٢.

(^٦) كتاب العلل: ر: ١٧٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 41