شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

لأن هذه الأشياء إذا تعطلت مات الزرع. والنبي - ﷺ - يقول: (لا ضرر ولا ضرار). وأي ضرر أعظم من أن يترك الإنسان زرعه الذي تعب عليه طوال السنة بلا سقي فيموت ويخسر ما استدان في إقامته.

فيجب في الحقيقة. والقول بالوجوب متوجه جدًا في مثل هذه الأشياء.

نفس الشيء: اليوم لو اشترك الجاران بالمزرعة بحفر بئر ووضع الماكينة التي تخرج الماء فخربت فيجب وجوبًا عند الحنابلة وهو القول الأقرب أن يشترك في إصلاحها وسقي الماء بها لأن تركها فيه ضرر ظاهر.

وبهذا انتهى باب الصلح وندخل إن شاء الله في باب الحجر .. «الأذان».

باب الحجر

- قال - رحمه الله -:

- باب الحجر.

الحجر في اللغة: المنع والتضييق.

وغالب استخدامات الحجر عند الفقهاء في الحجر الحسي كما سيأتينا وهو المنع من البيع والشراء.

والعوام اليوم يستخدمون الحجر في الحجر المعنوي. وفي الحقيقة لم يتبين لي هل لغة تستخدم في الحجر الحسي والمعنوي. يعني: في المنع سواء كان منعًا حسيًا أو معنويًا. أو لا تستخدم إلا في الحسي. لم يتبين لي من كتب اللغة ما يفيد هذا الأمر إنما العوام يستخدمونها اليوم.

فإذا حصل نقاش ومناظرة يستخدمون كلمة حجره. يعني: منعه وضيق عليه. فهي من جهة المعنى صحيحة لكن هل تستخدم أو لا.

وشرعًا: الحجر هو منع الإنسان من التصرف بماله.

وأصل المشروعية: قوله تعالى: ﴿ولا تؤتوا السفهاء ..﴾ [النساء/٥].

وينقسم الحجر إلى قسمين:

- لحظ النفس. كالحجر على الصغير أو السفيه أو المجنون.

- والحجر لحظ الغير. كالحجر على المفلس أو على المريض إذا تبرع بأكثر من الثلث وهو لحظ الورثة.

نكتفي بهذا .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ...

Jilid 4 · hlm. cetak 167