Maktabahالسيرة النبوية
إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
عبد السلام مقبل المجيدي
Mulai membaca569 halaman
الكتاب: إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم المؤلف: عبد السلام مقبل المجيدي الناشر: دار الإيمان - القاهرة الطبعة: - عدد الصفحات: ٥٧٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- الإهداءhlm. 1
- المقدمةhlm. 4
- المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني ... لماذا؟hlm. 4
- الأهداف التفصيلية للكتاب:hlm. 5
- لماذا اختار الكتاب مصطلح (أصحاب) ولم يختر مصطلح (تلاميذ)؟hlm. 6
- حول الروايات الواردة في الكتاب:hlm. 7
- معوقات في مواجهة البحث:hlm. 7
- منهج الاختصار للبحث:hlm. 8
- الهيكل العام للبحث"خطة البحث":hlm. 9
- الفصل الأول: شخصية النبي ﷺ التعليمية"الرسول المعلم":hlm. 14
- المبحث الأول: طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد ﷺ:hlm. 14
- المطلب الأول: الوظيفة العامة للنبي ﷺ:hlm. 14
- تحديد نطاق وظيفة الرسول ﷺ:hlm. 15
- تعليم النبي ﷺ أصحابه ﵃ حدود مهمته:hlm. 15
- مادة البلاغ الأساسية:hlm. 17
- الإبانة في البلاغ:hlm. 18
- الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية:hlm. 18
- المطلب الثاني: تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية:hlm. 20
- المطلب الثالث: تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي ﷺ:hlm. 23
- فروع وظيفة البلاغhlm. 23
- الأول: يتلوا عليهم آياته:hlm. 23
- الثاني: ويعلمهم الكتاب والحكمة:hlm. 24
- الثالث: ويزكيهم:hlm. 24
- من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة:hlm. 25
- علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم:hlm. 28
- المبحث الثاني: وظيفة التلاوة:hlm. 30
- المطلب الأول: مدلول التلاوة:hlm. 30
- أولا: التلاوةhlm. 30
- ثانيا: الاتباع:hlm. 31
- أ - الاتباع اللفظي:hlm. 32
- ب - الاتباع العملي:hlm. 32
- العلاقة بين التلاوة والقراءة:hlm. 34
- المطلب الثاني: علاقة التلاوة بالتعليم:hlm. 34
- التلاوة وظيفة تعليمية:hlm. 34
- من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي ﷺ:hlm. 35
- وصف التلاوة في القران الكريم:hlm. 38
- ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة ﷺ:hlm. 39
- المطلب الثالث: المنهج المقرر للتلاوة والتعليم:hlm. 43
- الحدود اللفظية للقران الكريم:hlm. 44
- تعريف القران (المنهج التعليمي):hlm. 52
- المطلب الرابع: قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق:hlm. 53
- تلاوته ﷺ على المشركين:hlm. 53
- تعليمه ﷺ القران للمسلمين:hlm. 54
- إرساله ﷺ المقرئين لتأدية الوظيفة:hlm. 55
- تعيينه ﷺ عرفاء الإقراء:hlm. 56
- إقراؤه ﷺ للجن:hlm. 57
- أمره ﷺ للصحابة ﵁ ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الاي:hlm. 58
- حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولاhlm. 60
- من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية:hlm. 62
- المبحث الثالث: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه:hlm. 64
- المطلب الأول: حكم تعلم القران على النبي ﷺ:hlm. 64
- المطلب الثاني: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:hlm. 65
- حقيقتانhlm. 65
- ١ - الحقيقة الخبرية:hlm. 65
- ٢ - الحقيقة الإنشائية:hlm. 66
- وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:hlm. 66
- معنى الكفائية في هذا الفرض:hlm. 74
- تفريعات على هذه المسألة:hlm. 74
- أثر ذلك في حياة الصحابة ﵃:hlm. 75
- تسلسل المنهجية:hlm. 76
- الفصل الثاني: أصول تعليم النبي ﷺ أصحابه ألفاظ القران:hlm. 79
- المبحث الأول: تعليمه ﷺ كيفية تعلمه لكلام الله القراني:hlm. 79
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها:hlm. 79
- وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره:hlm. 81
- وقد علمهم ﷺ تفاصيل أدق من ذلك:hlm. 81
- تعليمه ﷺ كيفية تلقيه للقران:hlm. 83
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ أماكن القراءة:hlm. 84
- هل الإقراء منحصر في المسجد؟:hlm. 85
- هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة؟:hlm. 86
- المقاعد:hlm. 87
- المطلب الثالث: إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني:hlm. 88
- حكمة تعليمه ﷺ لهم ما سبق:hlm. 89
- التقعيد على ذلك: تأدية اللفظ كما سمع من النبي ﷺ:hlm. 90
- ومن الأدلة الخاصة:hlm. 91
- المبحث الثاني: وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي ﷺ:hlm. 92
- المطلب الأول: الحلقات القرانية:hlm. 93
- الدلالة اللغوية للحلقة:hlm. 93
- ورود (الحلقة) في الحديث بمعناها المصطلحي:hlm. 93
- الأحكام العامة للحلقات (النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية):hlm. 95
- ١ - اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي:hlm. 95
- ٢ - نهى النبي ﷺ عن القعود وسط الحلقة:hlm. 96
- ٣ - كان النبي ﷺ ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها:hlm. 97
- ٤ - نهى النبي ﷺ عن التحلق قبل صلاة الجمعة:hlm. 97
- ٥ - حق من كان في الحلقة في حماية مكانه، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب:hlm. 98
- ٦ - حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة:hlm. 98
- ٧ - وكانوا يجلسون مع النبي ﷺ متحلقين معه حلقة دون حلقة:hlm. 98
- خامسا: أنواع الحلقات:hlm. 99
- أولا: الحلق العامة الكبيرة:hlm. 99
- ثانيا: حلقات الإقراء الخاصة:hlm. 100
- المطلب الثاني: تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني (التلقي):hlm. 102
- وكان الصحابة ﵃ يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع:hlm. 103
- التلقي عند أبي ﵁:hlm. 105
- منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث:hlm. 106
- كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة:hlm. 107
- الحرص على التلقي من النبي ﷺ، أو ممن تلقاه عنه:hlm. 107
- ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء:hlm. 108
- تكرار عرض القران:hlm. 108
- تعليمه ﷺ طرق تحمل القران الكريم:hlm. 109
- المطلب الثالث: العرضة الأخيرة:hlm. 111
- حقيقتها وإثبات وجودها:hlm. 111
- ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض:hlm. 113
- وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة:hlm. 114
- الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة:hlm. 115
- إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي ﷺ:hlm. 118
- العرضة الأخيرة هي قراءة العامة:hlm. 121
- اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة:hlm. 122
- السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه:hlm. 123
- مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء:hlm. 124
- المطلب الرابع: التعليم القراني العام:hlm. 126
- كيفية الإقراء:hlm. 126
- الإقراء الجماعي العام، والإقراء الفردي الخاص:hlm. 126
- الإقراء الفردي:hlm. 128
- والأصل أن يقوم النبي ﷺ بالإقراء:hlm. 129
- تعميم التعليم القراني:hlm. 130
- أولا: التعليم القراني الإلزامي:hlm. 130
- ثانيا: التعليم الذاتي: (التعليم غير الإلزامي):hlm. 132
- ثالثا: تعليم النبي ﷺ لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران:hlm. 134
- المطلب الخامس: التدرج في التعليم:hlm. 138
- ومن مظاهر هذا التدرج:hlm. 138
- أنموذج تطبيقي:hlm. 140
- المبحث الثالث: وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي ﷺ:hlm. 143
- المطلب الأول: وسائل النشر العامة:hlm. 143
- أولا: وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة:hlm. 143
- ثانيا: وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق، والصدق، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة:hlm. 148
- المطلب الثاني: (الصلاة) وسيلة لنشر القران وتعليمه:hlm. 151
- ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم:hlm. 151
- الصلاة:hlm. 152
- المطلب الثالث: منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس:hlm. 157
- أولا: جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية:hlm. 157
- وعلمهم النبي ﷺ ذلك تطبيقيا:hlm. 158
- تسلسل المنهجية:hlm. 160
- ثانيا: جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية:hlm. 160
- ثالثا: بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي ﷺ:hlm. 161
- رابعا: النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية:hlm. 162
- تسلسل المنهجية:hlm. 162
- خامسا: تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم، وتعميم التعليم على الرجال والنساء:hlm. 163
- المطلب الرابع: تعليمه ﷺ تسمية السور وألقابها:hlm. 166
- المبحث الرابع: القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء (من حيث اللفظ):hlm. 170
- المطلب الأول: الانفعال بالقران الكريم:hlm. 170
- أولا: الخلق القراني:hlm. 170
- ثانيا: تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم:hlm. 171
- ثالثا: تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة:hlm. 172
- رابعا: البكاء مع قراءة اللفظ:hlm. 173
- خامسا: التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان:hlm. 174
- المطلب الثاني: لزوم أبجديات منهج التلقي:hlm. 175
- المطلب الثالث: تعليمهم تعظيم القران:hlm. 175
- أولا: تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره:hlm. 175
- ومن أهم مظاهر الاستغناء به:hlm. 177
- ثانيا: تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران: ومن مظاهره:hlm. 177
- المطلب الرابع: تعليمهم ﷺ الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة:hlm. 181
- أولا: علمهم ﷺ ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر:hlm. 181
- تسلسل المنهجية:hlm. 182
- ثانيا: علمهم النبي ﷺ أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا:hlm. 182
- وأما قراءة الجنب والحائض للقران:hlm. 184
- ثالثا: لا يمكن الكافر من لمس المصحف:hlm. 185
- رابعا: استعمال السواك عند القراءة:hlm. 186
- خامسا: وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته:hlm. 187
- سادسا: تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة:hlm. 187
- الفصل الثالث: جماع منهجية النبي ﷺ في تحفيظ الألفاظ وترتيلها:hlm. 191
- المبحث الأول: تعليمه ﷺ أساسات الدرس القراني"منهج الحلقات القرانية":hlm. 191
- المطلب الأول: القراءة نظرا من المصحف:hlm. 191
- المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب:hlm. 194
- المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب:hlm. 195
- القراءة (السماع) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ:hlm. 195
- تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم:hlm. 196
- من حكم نسيان رسول الله ﷺ عند القراءة:hlm. 197
- الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:hlm. 197
- القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة، تتميز بها عن أهل الكتاب:hlm. 198
- المطلب الثالث: التعاهد (المراجعة):hlm. 199
- أولا: أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا:hlm. 199
- ثانيا: ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة:hlm. 201
- ثالثا: منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران:hlm. 201
- رابعا: رهبهم النبي ﷺ من نسيانه:hlm. 202
- خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:hlm. 202
- سادسا: علمهم النبي ﷺ كيفية مراجعته:hlm. 203
- سابعا: الوقت النموذجي للمراجعة:hlm. 203
- وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل:hlm. 205
- حكمة اختيار هذا الوقت:hlm. 205
- قضاء الحزب الليلي:hlm. 207
- وعلمهم النبي ﷺ أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة:hlm. 207
- المطلب الرابع: تعليمهم مقدار الورد اليومي:hlm. 208
- ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب:hlm. 208
- التعشير:hlm. 210
- كمية المراجعة:hlm. 211
- المبحث الثاني: تعليمه ﷺ ماهية التجويد وحكمه:hlm. 213
- المطلب الأول: الأصول الشرعية لعلم التجويد:hlm. 213
- ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد:hlm. 214
- الأصل الأول لعلم التجويد:hlm. 214
- الأصل الثاني لعلم التجويد: علم القراءة:hlm. 217
- كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة:hlm. 217
- الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة:hlm. 218
- هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي؟:hlm. 219
- المطلب الثاني: مكونات علم التجويد - كما علمها النبي ﷺ -:hlm. 219
- وتجويد الشيء في اللغة:hlm. 220
- وأما اصطلاحا:hlm. 220
- التجويد العلمي:hlm. 220
- فأركان التجويد العملي ثلاثة هي:hlm. 222
- أولا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه:hlm. 222
- ثانيا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه:hlm. 223
- ثالثا: تحسين التلفظ بالحروف:hlm. 223
- المطلب الثالث: حكم التجويد كما علمه النبي ﷺ:hlm. 224
- ودليل تعليم النبي ﷺ لأصحابه الركن الثالث:hlm. 224
- المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة:hlm. 227
- وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات:hlm. 227
- فالواجب الشرعي في التجويد:hlm. 228
- وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز:hlm. 228
- المبحث الثالث: تعليمه ﷺ أهمية التجويد وضوابطه الشرعية:hlm. 230
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ أهمية التجويد:hlm. 230
- ١ - كان النبي ﷺ يعلمهم القران حرفا حرفا:hlm. 230
- ٢ - جعل الترتيل (التجويد) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره:hlm. 231
- ٣ - وقد كان ﷺ يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران؟:hlm. 231
- ٤ - ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة:hlm. 232
- ٥ - تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة:hlm. 232
- ٦ - تقسيم قرأة القران إلى قسمين: الماهر، والمتعتع:hlm. 232
- ٧ - فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل:hlm. 234
- ٨ - وكان النبي ﷺ يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب:hlm. 234
- وقد نبه الصحابة ﵃ تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد:hlm. 234
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ اجتناب اللحن:hlm. 236
- الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن:hlm. 236
- ومن معالم أمر النبي ﷺ باجتناب اللحن وتصحيحه:hlm. 237
- ١ - الأمر بإعراب القران:hlm. 237
- ٢ - الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه:hlm. 238
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ ضوابط التجويد:hlm. 239
- ١ - المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران:hlm. 240
- ٢ - التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة:hlm. 240
- ٣ - ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر:hlm. 242
- ٤ - عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران:hlm. 242
- المبحث الرابع: تعليمه ﷺ ترتيل ألفاظ القران الكريم:hlm. 244
- المطلب الأول: الترتيل وأركانه:hlm. 244
- الترتيل في الوضع اللغوي:hlm. 244
- ١ - حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل:hlm. 244
- ٢ - حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيانhlm. 244
- ٣ - أن يكون حسنه على تؤدة:hlm. 245
- ٤ - أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغيhlm. 245
- ٥ - وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقارhlm. 245
- مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم:hlm. 246
- أركان الترتيل:hlm. 246
- أولا: تبيين الكلام المرتل:hlm. 246
- ثانيا: التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل:hlm. 248
- تسلسل المنهجية:hlm. 248
- ثالثا: إشباع الحروف والحركات:hlm. 249
- رابعا: حسن التنسيق والتنضيد:hlm. 250
- خامسا: أن يكون ذلك كله بغير بغي:hlm. 250
- سادسا: أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب:hlm. 250
- زمن القراءة حال الترتيل:hlm. 251
- العلاقة بين الترتيل والتجويد:hlm. 252
- المطلب الثاني: مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي ﷺ (المد):hlm. 252
- ملحوظات هامة:hlm. 256
- تواتر أركان التجويد (الترتيل):hlm. 257
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ مراتب الترتيل:hlm. 257
- ملحوظة في معنى الترتيل:hlm. 257
- مراتب الترتيل:hlm. 258
- الأولى: التحقيق:hlm. 259
- الثانية: الحدر:hlm. 260
- الثالثة: التدوير:hlm. 261
- وقد علمهم النبي ﷺ الفرق بين الهذ وبين الحدر:hlm. 263
- المبحث الخامس: تعليمه ﷺ مراتب الأداء الأعلى من التجويد:hlm. 266
- المطلب الأول: تعليمهم تزيين التصويت بألفاظ القران الكريم:hlm. 266
- معنى التزيين:hlm. 267
- معنى الحديث:hlm. 267
- توجيه الزينة في الحديث:hlm. 268
- والكاتب يؤيد الجمع بين هذه المعاني:hlm. 269
- المطلب الثاني: تعليمهم التغني بألفاظ القران الكريم:hlm. 272
- الأحاديث الواردة في ذلك:hlm. 272
- معنى التغني الوارد في الأحاديث:hlm. 273
- تعريف الغناء:hlm. 274
- وقد تأيد هذا التأويل بالتالي:hlm. 275
- الجمع بين المعنيين أولى عند الباحث:hlm. 276
- ينبغي أن يتجه التغني بالقران وتزيين التصويت بألفاظه نحو التحزن:hlm. 278
- المطلب الثالث: تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم:hlm. 279
- الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك:hlm. 279
- الدلالة اللغوية والشرعية للترجيع:hlm. 280
- والقول الجامع في تعريف الترجيع:hlm. 281
- العلاقة بين الترجيع والترتيل:hlm. 281
- العلاقة بين الترجيع والغناء والتغني:hlm. 282
- علاقة الترجيع والتزيين والتغني بالترتيل الواجب:hlm. 283
- مراتب قراءة القرآن الكريمhlm. 283
- ١ - المرتبة الأولى:hlm. 283
- ٢ - المرتبة الثانية:hlm. 283
- ٣ - المرتبة الثالثة:hlm. 283
- ٤ - والمرتبة التالية للتزيين مرتبة التغنيhlm. 284
- فأما الترجيعhlm. 284
- وأما التحبير:hlm. 285
- خاتمة في التأكيد على تعليم النبي ﷺ أصحابه حسن التصويت بالقران الكريم:hlm. 286
- المطلب الرابع: القراءة بالألحان:hlm. 287
- الدلالة اللغوية للحن في هذا الباب:hlm. 287
- أولا: الأصل الشرعي للقراءة بالألحان:hlm. 288
- ثانيا: علمهم النبي ﷺ أن التغني المطلوب ليس مقصودا بالأصالة بل هو مطلوب بالتبع لعظمة القران وتدبره:hlm. 290
- ثالثا: علم النبي ﷺ أصحابه قراءة القران بلحون العرب وعاداتها في التنغيم، ونهاهم عن قراءته باللحون التي يستخدمها أهل الفسق والكبائر:hlm. 292
- الفئة الأولى:hlm. 293
- الفئة الثانية:hlm. 293
- كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة:hlm. 294
- الاستعانة على تحسين الصوت بالوسائل المشروعة كالمحاكاة:hlm. 296
- المبحث السادس: تعليمه ﷺ الملحقات بأحكام التجويد:hlm. 298
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ أحكام الابتداء:hlm. 298
- أولا: تعليمه ﷺ الاستعاذة في أول القراءة:hlm. 298
- الصيغة التي علمهم ﷺ إياها:hlm. 300
- وقد وردت الزيادة على هذه الصيغة:hlm. 301
- ثانيا: تعليمه ﷺ البسملة:hlm. 302
- وعلمهم ﷺ كيفية ترتيلها:hlm. 304
- وعلمهم ﷺ كيفية الوقف فيها:hlm. 304
- وكان ﷺ يعلمهم أنها من لوازم القراءة في سورة الفاتحة:hlm. 304
- وعلمهم ﷺ الجهر بها أحيانا في الصلاة:hlm. 305
- وعلمهم ﷺ المخافتة بها أحيانا أخرى في الصلاة وغيرها:hlm. 305
- هل هي اية؟:hlm. 305
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ أحكام الختم:hlm. 307
- أولا: علمهم ﷺ الأمد الزماني لختم القران:hlm. 307
- ثانيا: علمهم ﷺ الحد الأعلى لختم القران:hlm. 309
- ثالثا: علمهم ﷺ الحد الأدني لمدة الختم:hlm. 309
- تنبيه حول قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بعد تمام الختمة:hlm. 311
- رابعا: علمهم ﷺ تنزيه الله ﷾ أو تصديقه، والشهادة لرسوله ﷺ بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته:hlm. 314
- بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة:hlm. 314
- أدلة مشروعية الصدقلة أو ما يقوم مقامها من ألفاظ التنزيه:hlm. 315
- وقد تعلم الصحابة ﵃ هذا من نبيهم ﷺ فكانوا يرددون التصديق بصفة خاصة عند استحضار شيء من كلام الله ﷾:hlm. 317
- وأما الشهادة لرسول الله ﷺ بالبلاغ:hlm. 319
- خامسا: تعليمه ﷺ الدعاء عند ختم القران:hlm. 320
- سادسا: تعليمه ﷺ التكبير:hlm. 323
- المستند في تعليمه ﷺ التكبير:hlm. 323
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ أحكام الوقف:hlm. 327
- تنبيه:hlm. 329
- المطلب الرابع: تعليمه ﷺ أحكام الجهر والإسرار بقراءة القران:hlm. 330
- الفصل الرابع: تعليمه ﷺ جمع القران الكريم حفظا وكتابة"المخرجات التعليمية":hlm. 335
- المبحث الأول: أثر عامل السن في أسلوب تعليمه"منهجية النبي ﷺ في تعليم الصغار":hlm. 335
- تعليمه ﷺ حكم تعليم الصبيان:hlm. 335
- منهجية النبي ﷺ في تعليم الصغار:hlm. 336
- ومن دلائل الحديثين:hlm. 337
- تدريب النبي ﷺ لهم:hlm. 338
- ضرورة المراعاة بين الفروق الفردية:hlm. 339
- المبحث الثاني: تعليمه ﷺ ألقاب حامل القران وصفاته:hlm. 340
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ تلقيب القراء والمقرئين بألقاب مميزة:hlm. 340
- أولا: مصطلح (حامل القران):hlm. 340
- تحريره:hlm. 341
- ثانيا: مصطلح (صاحب القران):hlm. 342
- تحريره:hlm. 342
- ثالثا: أهل القران:hlm. 343
- رابعا: مصطلح (جمع القران) فالاسم منه جامع:hlm. 344
- تحرير هذا المصطلح:hlm. 344
- خامسا: مصطلح (حافظ القران):hlm. 345
- سادسا: مصطلح القارئ، وجمعه القراء:hlm. 346
- تحرير هذا المصطلح:hlm. 346
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ صفات حامل القران الذي يستحق هذه الألقاب:hlm. 349
- علم النبي ﷺ أصحابه ﵃ صفات حامل القران الذي يستحق الألقاب السابقة:hlm. 349
- أولا: أول صفات الحافظ التي تجعله يعتز بكونه حاملا للقران: محاولته الدائمة للتفكر في جلال الله، وأسمائه الحسنى، وصفاته العلى:hlm. 349
- ثانيا: تعلم معاني الألفاظ مع تلقيها:hlm. 350
- ثالثا: تعلم الإيمان مع تعلم ألفاظ القران:hlm. 353
- تعلم العلم والعمل جميعا أساس في المنهجية النبوية:hlm. 356
- والمقتضى المنهجي لذلك:hlm. 357
- اعتراض وجوابه:hlm. 357
- رابعا: ورأس الصفات العملية للإيمان الإخلاص لله تعالى:hlm. 357
- خامسا: مداومة تلاوته:hlm. 359
- المقصود من الديمومة في التلاوة:hlm. 361
- سادسا: تحري الصواب مع خفض الجناح في طلبه:hlm. 362
- سابعا: المحافظة على ما يقرب من الله وينال به حبه من النوافل مع الترفع عن سفاسف الدنيا وإن جازت:hlm. 363
- ويمكن تلخيص تعليمه ﷺ الدوافع لتعلم القران الكريم:hlm. 364
- أولا: تعليمه ﷺ الدوافع الصحيحة لتعلم القران الكريم وهي:hlm. 364
- ثانيا: تعليمه ﷺ الدوافع الخاطئة التي قد تغرس في فؤاد رائم تعلم ألفاظ القران الكريم:hlm. 364
- المبحث الثالث: أصحاب (تلاميذ) النبي ﷺ من أئمة الإقراء"المخرجات التعليمية":hlm. 366
- المطلب الأول: مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي ﷺ:hlm. 366
- قاعدة في حفظ القران في عهد النبي ﷺ:hlm. 368
- وقد يعترض على هذه القاعدة بما يلي:hlm. 373
- قاعدة في التنصيص على بعض الأشخاص في أمر معين:hlm. 375
- واقعية الإحاطة بحفظ ألفاظ القران:hlm. 376
- تفرغ الأصحاب ﵃ لحفظ القران:hlm. 376
- تتبع الأصحاب للنازل أولا بأول:hlm. 377
- كثرة القراء:hlm. 378
- هيئة الإقراء في عهده ﷺ:hlm. 381
- المطلب الثاني: من أشهر أئمة الإقراء من أصحاب النبي ﷺ على سبيل التفصيل:hlm. 382
- أبو بكر الصديق ﵁:hlm. 382
- ٢ - ومنهم عمر بن الخطاب ﵁:hlm. 385
- ٣ - وأما عثمان بن عفان ﵁:hlm. 387
- ٤ - علي بن أبي طالب ﵁:hlm. 387
- ٥ - عبد الله بن مسعود ﵁:hlm. 388
- ٦ - أبي بن كعب ﵁:hlm. 389
- ٧ - وكان أبو عبيدة بن الجراح معدودا:hlm. 390
- ٨ - ومنهم عبد الرحمن بن عوف:hlm. 390
- ٩ - سالم مولى أبي حذيفة:hlm. 391
- ١٠ - ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄:hlm. 391
- ١١ - أبو موسى الأشعري ﵁:hlm. 391
- ١٢ - أبو أيوب الأنصاري ﵁:hlm. 392
- ١٣ - عبادة بن الصامت ﵁:hlm. 392
- ١٤ - أبو الدرداء ﵁:hlm. 392
- ١٥ - معاذ بن جبل ﵁:hlm. 393
- ١٦ - خباب بن الأرت ﵁:hlm. 395
- ١٧ - أسيد بن حضير:hlm. 395
- ١٨ - مصعب بن عمير ﵁:hlm. 396
- ١٩ - عبد الله بن أم مكتوم ﵁:hlm. 397
- ٢٠ - عثمان بن أبي العاص:hlm. 397
- ٢١ - غيرهم ﵁:hlm. 398
- المبحث الرابع: تعليمه ﷺ جمع القران:hlm. 407
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ كتابة القران:hlm. 408
- جمع القران في عهد النبي ﷺ:hlm. 409
- الإذن لهم بكتابة غير القران:hlm. 409
- وأشار إليهم النبي ﷺ بكتابة المصحف بين دفتين:hlm. 412
- تعليمه ﷺ تسمية القران المكتوب بالمصحف:hlm. 413
- على أي حرف كتب القران في عهد النبي ﷺ؟:hlm. 413
- تواتر المصحف كما هو يضاف إلى التواتر القراني:hlm. 414
- معنى جعل (رسم المصحف) ركنا من أركان القراءة:hlm. 414
- وكانت المصاحف قد انتشرت بينهم:hlm. 416
- المصاحف الشخصية المنسوبة للصحابة ﵃:hlm. 416
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ ترتيب ايات القران الكريم وسوره:hlm. 418
- أولا: تعليمه ﷺ ترتيب ايات القران الكريمhlm. 418
- ملحظ منهجي:hlm. 420
- ثانيا: تعليمه ﷺ ترتيب سور القران:hlm. 420
- ١ - النزول الجملي للقران الكريم إلى السماء الدنيا يقتضي ترتيب سوره:hlm. 420
- ٢ - قال الله ﷻ: إن علينا جمعه وقرآنهhlm. 421
- ٣ - الأحاديث التي تدل على الترتيب نحو:hlm. 421
- ٤ - ضرورة المناسبة في الترتيب القائم:hlm. 422
- ٥ - لا حجة في اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيب السور:hlm. 422
- ولعل السبب في هذا الخلاف يعود إلى أمرين:hlm. 424
- أولهما:hlm. 424
- وثانيهما:hlm. 425
- الخلاف لفظي:hlm. 425
- لا حرج في التنكيس:hlm. 425
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ تحزيب القران:hlm. 426
- المراد بالحزب:hlm. 426
- كيف علمهم النبي ﷺ ذلك:hlm. 426
- وعلمهم النبي ﷺ أن يحددوا للحزب القراني وقتا دائما:hlm. 427
- طريقة النبي ﷺ في التحزيب:hlm. 428
- وكان ثم تقسيم رباعي للقران الكريم:hlm. 429
- والثاني هي:hlm. 429
- وكانت سور كل قسم من الأقسام الأربعة واضحة عند الصحابة ﵃:hlm. 430
- وكان المفصل أول ما نزل من القران:hlm. 430
- واختلفوا في أول المفصل:hlm. 430
- المطلب الرابع: تعليمه ﷺ عد الاي (علم الفواصل):hlm. 431
- الفصل الخامس: تعليمه ﷺ القران الكريم على أحرفه المنزلة:hlm. 435
- المبحث الأول: تعليمه ﷺ قراءة القران بما تيسر من الأحرف السبعة:hlm. 435
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ مشروعية قراءة القران على سبعة أحرف:hlm. 435
- شيوع تعليم النبي ﷺ لذلك بين الصحابة:hlm. 436
- التلفيق بين القراات المتناقلة:hlm. 439
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ أن الحرف الواحد شاف كاف:hlm. 440
- تكييف العلاقة بين الأحرف السبعة والقران الكريم:hlm. 441
- المختلف فيه من علم القراءة محصور منضبط:hlm. 443
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ عدم التناقض المعنوي بين هذه الأحرف:hlm. 444
- الأول: اختلاف اللفظ مع أن المعنى واحد:hlm. 445
- الثاني: اختلاف اللفظ والمعنى جميعا مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضاد اجتماعهما فيه:hlm. 445
- الثالث: اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه، مع عدم التناقض العام:hlm. 446
- المبحث الثاني: تعليمه ﷺ أن القراءة سنة يأخذها الاخر عن الأول:hlm. 447
- المطلب الأول: التلقي والتوقيفية في القراات:hlm. 447
- تعليمه ﷺ وجوب الالتزام بأداء اللفظ القراني كما تعلم:hlm. 447
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ عدم التنازع في رواية القراءة ما دامت قد ثبتت عنه:hlm. 452
- فظهر من ذلك عدة قواعد جامعة:hlm. 454
- المطلب الثالث: أين الأحرف السبعة؟:hlm. 457
- بحث هذه المسألة ينبني على معرفة معنى الأحرف السبعة:hlm. 457
- استبعاد أن تكون الأحرف السبعة محض لهجات:hlm. 459
- استبعاد القول بأن الأحرف السبعة مترادفات سبع:hlm. 460
- المتبقي من الأحرف السبعة:hlm. 460
- وأما العلاقة بين القراات المتناقلة والأحرف السبعة:hlm. 461
- ولكن هل ترجع هذه القراات إلى حرف واحد؟:hlm. 462
- كتابة المصحف على قراءة العامة في كل مصر:hlm. 462
- معنى قولهم قرأ بحرف فلان:hlm. 464
- القراءة بالقياس (بالاجتهاد):hlm. 466
- وهل أقرأ النبي ﷺ بالإمالة؟.hlm. 467
- ملحوظات هامة:hlm. 471
- أولا: أصل المد هو المتواتر القراني:hlm. 471
- ثانيا: لا يقرأ بكل ما في الكتب الضابطة لعلم القراات:hlm. 471
- ثالثا: علم التحرير يضبط الجائز من الأوجه المتعددة السائغة في اللغة فيما هو موغل في تفصيلات النطق بالحروف:hlm. 471
- المطلب الرابع: القراءة التفسيرية:hlm. 472
- أصل القراءة التفسيرية:hlm. 473
- ويوضح هذه المسألة أكثر:hlm. 474
- بدهية القراات التفسيرية:hlm. 477
- المطلب الخامس: القراءة بالمعنى:hlm. 478
- الأدلة التي اعتمدوها على القول بجواز القراءة بالمعنى:hlm. 478
- أولا: بتأويل الأحرف السبعة بمترادفات سبع بحسب اللغات:hlm. 478
- الجواب على الاستدلال بهذه الروايات وأمثالها:hlm. 479
- ثانيا: واستدلوا بما ورد: عن أبي الدرداء:hlm. 481
- ثالثا: ومما قد يستدلون به:hlm. 482
- القراءة بالمعنى تخالف حقيقة القران:hlm. 483
- زيادة نقل عن بعض أهل العلم:hlm. 484
- من قال بالقراءة بالمعنى يكفر لتغييره كلام الله ﷻ:hlm. 485
- الإشارة إلى ما وقع من ابن شنبوذ:hlm. 485
- المبحث الثالث: المنهجية الشرعية لتناقل القران الكريم"التواتر في نقل ألفاظ القران":hlm. 487
- تمهيد:hlm. 487
- المطلب الأول: التواتر القراني:hlm. 489
- مدلول التواتر:hlm. 490
- التواتر لغةhlm. 490
- وأما المدلول الاصطلاحي للفظ التواتر:hlm. 490
- والعلاقة بين المعنى الاصطلاحي واللغوي:hlm. 490
- إفادة التواتر لليقين مطلقا:hlm. 491
- تعليمه ﷺ أن القران كتاب لا ريب فيه (قطعية وصول القران إلينا):hlm. 491
- نوع التواتر القراني:hlm. 492
- تواتر المشافهة وتواتر الرسم:hlm. 493
- فينبغي عدم الخلط بين منهج القراء ومنهج المحدثين:hlm. 496
- كثرة الروايات الموضوعة وأثرها في علوم القران:hlm. 497
- المطلب الثاني: من أهم اثار منهج التواتر القراني:hlm. 498
- أولا: منع كل ما يخالف المصحف المحفوظ في الصدور المكتوب في السطور:hlm. 498
- ومن الأمثلة التي يستغنى بها عن غيرها في هذا الموضوع:hlm. 498
- والجواب عن ادعاء أن هاتين سورتين:hlm. 499
- ثانيا: ومن الاثار الهامة للتواتر القراني:hlm. 501
- ثالثا: ومن اثار التواتر القراني: تأويل كل رواية تخالف التواتر القراني لو صح سندها:hlm. 501
- وأبرز ما يبين ذلك مسألة المعوذتين: ونلخصها في التالي:hlm. 502
- تعارض ذلك مع أصلين كبيرين:hlm. 506
- رابعا: من اثار التواتر القراني:hlm. 508
- خامسا: من اثار التواتر القراني:hlm. 508
- وختاماhlm. 562
- "فهرس المراجع"hlm. 562
- ومن المراجع الاخرى:hlm. 562