Maktabahالعقيدة
صب العذاب على من سب الأصحاب
محمود شكري الألوسي (w. 1342 H)
Mulai membaca311 halaman
الكتاب: صب العذاب على من سب الأصحاب المؤلف: أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي (ت ١٣٤٢هـ) دراسة وتحقيق: عبد الله البخاري الناشر: أضواء السلف، الرياض الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م عدد الصفحات: ٥٣٦ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- أهمية كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهوريةhlm. 3
- موقف الرافضة من الكتابhlm. 4
- نظم الرافضة أرجوزة في الرد على هذا الكتابhlm. 5
- قيمة الرافضة في نظر المؤلفhlm. 8
- توجيه عدم إظهار المؤلف النصب في المنقوصhlm. 9
- المؤلف محمود شكري الألوسي لم يرد على كل ما في الأرجوزة التي نظمهاhlm. 9
- البيت الأول من الأرجوزة وفيه يدعي الناظم الشرف، ورد المؤلف عليهhlm. 9
- التعريف بالفاطميينhlm. 10
- الشرع يزن الإنسان بعمله لا بنسبهhlm. 12
- الكلام على أنساب الروافضhlm. 14
- بداية الكلام على المتعة عند الروافض وما يرتكب باسمها من القبائحhlm. 14
- الكلام على المتعة الدورية عند الروافضhlm. 15
- منزلة نكاح المتعة عند الروافضhlm. 17
- الكلام على حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)hlm. 18
- ملخص القول على الحديث المذكورhlm. 22
- إشارة إلى معتقد أهل السنة في أهل البيتhlm. 23
- بعض النصوص في الثناء على الصحابةhlm. 24
- ثناء زين العابدين على الصحابةhlm. 25
- إشارة إلى معتقد أهل البيت في الصحابةhlm. 27
- الرد على الرافضي في عزوه حديث الافتراق إلى البخاري والكلام على رواية (كلها في النار إلا واحدة)hlm. 28
- كلام المؤلف على حديث افتراق الأمةhlm. 28
- توسع في تخريج حديث افتراق الأمةhlm. 28
- معنى الحديث (كلها في النار إلا واحدة)hlm. 28
- معنى الحديثhlm. 32
- تبرؤ متأخري الصحابة من القدريةhlm. 33
- ادعاء الرافضي أن الرافضة هم الفرقة الناجية (أي الرافضة)hlm. 35
- استدلال الرافضي على كونهم الفرقة الناجية (أي الرافضة)hlm. 49
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على استدلال الرافضي على كون الرافضة هم الفرقة الناجيةhlm. 50
- أهل السنة يرون فرضية حب أهل البيتhlm. 50
- بعض النصوص في أهل البيتhlm. 51
- موقف الروافض من أهل البيت الإيمان ببعض والكفر ببعضhlm. 53
- زعم الرافضي أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة)hlm. 60
- المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الرافضي الذي يزعم أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة) ويبين مصادر التشريع عند الرافضةhlm. 61
- اعترافهم (أي الرافضة) بترك بعض العلماء لمذاهبهم بسبب ما فيه من تناقضhlm. 71
- بيان بعض المتناقضات في المذهب الرافضيhlm. 72
- محاولة الطوسي الجمع بين المتناقضات، لكن دون جدوى، وخروجهم من المتناقضات بالتقية (أي الرافضة)hlm. 72
- من مصادرهم (أي الرافضة) في التشريع الرقاع المزورةhlm. 75
- تقديمهم (أي الرافضة) الرقاع على المروي بالإسناد الصحيحhlm. 78
- اتهام الرافضي أهل السنة بأنهم لا يأخذون عن أهل البيتhlm. 78
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الرافضي الذي قال أن أهل السنة لا يأخذون عن أهل البيتhlm. 81
- أئمة محدثي أهل السنة يسمون الحديث الذي تسلسل بأهل البيت بسلسلة الذهبhlm. 85
- الروافض لا نصيب لهم في الاقتداء بأهل البيتhlm. 91
- بعض القبائح المروية في كتبهم (أي الرافضة) التي يستحي من نسبتها لأهل البيتhlm. 91
- زعم الرافضي أنه يحب أهل البيت ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليهمhlm. 93
- موقف أهل السنة من أهل البيت وثناؤهم عليهمhlm. 94
- مخالفة الروافض لأهل البيتhlm. 98
- الرافضة يدعون حب أهل البيت وينسبون إليهم ما لا يرضي الله ولا رسوله ﷺ وبعض الأمثلة على ذلكhlm. 98
- إنشاء أبيات لعثمان بن سند في الرافضيhlm. 102
- الرافضي يستنكر تكفير الروافض وهم أتباع أهل البيت بزعمه وخاصة علي بن أبي طالبhlm. 105
- المؤلف ينقل عن جده تكفير الروافضhlm. 106
- الرد على الرافضي في ادعائه ركوب سفينة النجاة مستدلا بحديث مثل أهل بيتيhlm. 107
- تقرير استدلال الرافضة بالحديثhlm. 109
- الرد عليهم من وجهينhlm. 109
- الأولhlm. 109
- الثانيhlm. 111
- الذي أسس أساس مذهب الروافض هو عبد الله بن سبأhlm. 112
- سبب نزول سورة ﴿هل أتى﴾hlm. 112
- الرافضي بدأ يستدل على كون علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي ﷺhlm. 115
- استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)hlm. 116
- تقرير استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليهhlm. 116
- استدلال الرافضي بقوله تعالى: ﴿فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم﴾hlm. 120
- تقرير استدلالهم (أي الرافضة) والرد عليه من وجوهhlm. 120
- استدلال الرافضي بآية ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾hlm. 123
- تقرير استدلال الرافضي بآية ﴿إنما وليكم الله ورسوله﴾ والرد عليهhlm. 123
- استدلال الرافضي بآية ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ وبحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه)hlm. 125
- الكلام على سبب نزول الآية ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾hlm. 126
- الإشارة إلى خبث يوسف الأوالي الرافضي ورد السويدي عليهhlm. 127
- الكلام على الحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه)hlm. 128
- كلام لابن تيمية على كتب الواحديhlm. 129
- تقرير الاستدلالhlm. 130
- الرد على الرافضي من وجوه الوجهانhlm. 130
- من عجيب ما يستدلون به (أي الرافضة)hlm. 133
- ادعاء الرافضي أنه يتولى عليا ﵁، ورد المؤلف عليهhlm. 136
- ادعاء الرافضي أن حب علي هو الإيمان وأن بغضه كفرhlm. 137
- ادعاء الإمامية من الروافض أن أحدهم لا يعذب بصغيرة ولا كبيرة وأن حبهم لعلي كاف لنجاتهم، ورد المؤلف عليهمhlm. 137
- بعض ما يستدلون به على مدعاهم (أي الرافضة) والرد عليهمhlm. 138
- دليل آخر من أدلتهم (أي الرافضة) والرد عليهمhlm. 140
- مرة أخرى يدندن الرافضي حول فضل أهل البيت والرد عليهhlm. 142
- القول بارتداد الصحابة يستحيل معه إثبات شيء من الدين وتفصيل ذلكhlm. 143
- الناظم يكابر ولا يلتزم بقواعد المناظرةhlm. 145
- جماعة من علمائهم (أي الرافضة) يزعمون أنه لا يوجد حديث متواتر إلا خبر واحد فقطhlm. 146
- حتى التواتر المعنوي لم يتحقق عندهم (أي الرافضة)hlm. 146
- بعض الروايات من كتبهم المتعمدة تصرح بارتداد الصحابة كلهم (أي الرافضة)hlm. 146
- سبب ارتداد الصحابة في زعم الروافضhlm. 147
- إشارة إلى بعض كتبهم المصرحة بتكفير الصحابة (أي الرافضة)hlm. 147
- الروافض ينافقون ويسمون ذلك تقية، وبعض الأبيات في ذلكhlm. 150
- الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) يجوز سب من ظلم من الصحابة بزعمهhlm. 151
- الشيعة يجوزون سب ولعن أكثر الصحابةhlm. 151
- الشيعة يعتقدون أن السب واللعن من أعظم العبادات، وإشارة إلى تصريح الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) بذلكhlm. 152
- لا يوجد أحد من الصحابة ظلم أهل البيتhlm. 153
- الناظم الذي نظم الأرجوزة ينكر أن الروافض يسبون الخلفاء الثلاثة ويفسق من يفعل ذلك، ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليه وتفنيده لدعواهhlm. 153
- تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بكفر من سب الصحابةhlm. 153
- نقل المؤلف عن جده تكفير بعض العلماء لمن سب الخلفاء الثلاثةhlm. 154
- الناظم الذي نظم الأرجوزة ينسب إلى أبي حنيفة زورا نفي الكفر عمن سب الخليفةhlm. 154
- قول المؤلف في عدم تكفير أحد من أهل القبلة ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورةhlm. 155
- بعض الفرق الكافرة، ونقل عن الرافعي في الموضوعhlm. 155
- معظم علماء ما وراء النهر يكفرون الشيعة الاثني عشرية، وذكر بعض المكفرات التي كفروهم بسببهاhlm. 156
- إشارة إلى قول الخفاجي في حكم من سب الصحابةhlm. 158
- النقل عن ابن حجر في الفتح في معنى السب بدون إشارة إلى ذلكhlm. 160
- تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بتكفير من سب الصحابةhlm. 160
- رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة في أن سب الصحابة ليس بكفرhlm. 160
- الروافض يسبون ويلعنون من ثبت إيمانه بالكتاب والسنة وأقوال العترةhlm. 161
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن الصحابة ليسوا بعدولhlm. 161
- المؤلف محمود شكري الألوسي في رده على الناظم الذي نظم الأرجوزة يحيل على كتاب جده ثم يزيد الأمر توضيحاhlm. 162
- نصوص في فضل الصحابةhlm. 164
- قول أبي زرعة فيمن ينتقص الصحابة ونقل عن ابن حجر العسقلانيhlm. 166
- كلام ابن القيم على حديث (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)hlm. 168
- نقل عن التفتازاني في شرح المقاصدhlm. 169
- انتهى النقل، وفيه ثناء العترة الطاهرة على الصحابةhlm. 171
- تعليق أبي الثناء الألوسي على كلام التفتازاني؟hlm. 171
- إجازة الناظم الذي نظم الأرجوزة لعن من خرج على الأئمة مطلقا، وتكفيره من حارب عليا، واتهامه من لم يكفر بالنصبhlm. 173
- حديث (حرب علي حربي) الذي استدل به الناظم الذي نظم الأرجوزة موضوعhlm. 174
- بطلان الاستدلال بحديث (حرب علي حربي) على تقدير صحتهhlm. 175
- الإمام علي يحكم ببقاء إيمان أهل الشام وأخوتهمhlm. 177
- الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الإمام علي على بطلان ما ذهب إليه الناظم الذي نظم الأرجوزة من أن حرب علي كفرhlm. 177
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يقذف هندا أم معاويةhlm. 178
- المؤلف محمود شكري الألوسي يهاجم الناظم بألفاظ مقذعة جزاء وفاقاhlm. 178
- المؤلف محمود شكري الألوسي ينشد في الناظم بعض أبيات الشيخ عثمان بن سندhlm. 182
- المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الناظم زعمه بأن معاوية لم يتبhlm. 185
- بعض العلماء يرى أن توبة المبتدع لا تقبل وفي الحاشية تحقيق في المسألةhlm. 186
- الرواية الصحيحة تفيد العلمhlm. 187
- نقل المؤلف عن الأصوليين أن خبر الواحد يفيد العلم بقرينة وفي الحاشية تحقيق في المسألةhlm. 187
- الحرب التي قامت بين الصحابة كانت عن اجتهادhlm. 188
- ذكر الدلائل التي تمسك بها معاوية في قتاله عليا، منقولا عن ابن حجر المكيhlm. 188
- نظرة علي إلى مقاتليه وموقفه منهمhlm. 189
- حكم الإسلام في معاملة البغاةhlm. 190
- قول ابن حجر المكي فيمن كفر من قاتل علياhlm. 191
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يجهل قتلة عثمان ﵁hlm. 191
- قتلة عثمان ليسوا من الصحاب، وإنما هم من أوباش مصرhlm. 191
- قصة مقتل عثمان ﵁hlm. 192
- قاتلوا عثمان ليسوا كفارا وإنما هم عصاة مرتكبو كبيرةhlm. 194
- تكفير الناظم الذي نظم الأرجوزة مرة أخرى لمن حارب عليا والبغاة، والرد عليهhlm. 194
- الإمام علي يسمي مقاتليه " إخوانا في الإسلام "hlm. 195
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يصرح بكفر من سب علياhlm. 195
- أكثر ما يذكره المؤرخون من أن معاوية كان يقع في علي غير صحيحhlm. 196
- ما ورد صحيحا من أن معاوية كان يقع في علي معارض بمثله في الصحة والثبوتhlm. 197
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يكفر بعض من حكم الإمام علي بإسلامهم والمؤلف محمود شكري الألوسي يكفر الناظم الذي نظم الأرجوزةhlm. 197
- المؤلف ينشد في الروافض قصيدة للشيخ عثمان بن سندhlm. 198
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يكذب الأخبار الواردة في مناقب معاويةhlm. 200
- رد المؤلف على الناظم الذي نظم الأرجوزة في تكذيبه الأخبار الواردة في مناقب معاويةhlm. 200
- من مناقبه ﵁ الصحبة وكفى بها منقبة (يعني عليا)hlm. 201
- الكلام على حديث (اللهم اجعله هاديا مهديا)hlm. 202
- التعريف بحديث القائد المكذوب في لعن معاويةhlm. 202
- ابن أبي الحديد من الغلاة، ومن غلوه وصفه عليا بصفات ألوهيةhlm. 203
- الرد على الناظم على فرض صحة الحديث في لعن معاويةhlm. 204
- اللعن الصادر عن النبي ﷺ في حق بعض أمته محمول على الرحمة، وفي الحاشية إيراد بعض الأحاديث في ذلكhlm. 204
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان، ويقسم بأنه لا يحب من أحب معاويةhlm. 205
- الكلام على قصة نوم علي على الفراش ليلة الهجرةhlm. 206
- الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في دعواه أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان، وإقسامه بأنه لا يحب من أحب معاويةhlm. 207
- الرد على الناظم في قسمه بالكعبةhlm. 209
- لازم قول الناظم أن معاوية من أهل النارhlm. 210
- رأس مال الرافضةhlm. 210
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يحاول يائسا إبطال الأدلة على إسلام معاويةhlm. 211
- استدلال المؤلف بقصة صلح الحسن مع معاوية على إسلامهhlm. 212
- قياس الناظم الذي نظم الأرجوزة صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول ﷺ مع الكفارhlm. 214
- رد المؤلف على الناظم في قياسه صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول ﷺ مع الكفارhlm. 214
- إشارة إلى وقائع كثيرة بين السنة والشيعة ومنها وقعة كربلاء، ووصف عبد الغفار الأخرس لهذه الوقعةhlm. 215
- الروافض ينتهزون فرص انشغال المسلمين مع أعداء الله فيثيرون المشاكلhlm. 220
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرى أن كل باغ كافر أو فاسق، والمؤلف محمود شكري الألوسي يبطل زعمهhlm. 220
- تصريح الناظم بندب سب عمرو ويزيد، وبكفر عمرو، والرد عليهhlm. 221
- لم يرد في شريعة من الشرائع التكليف بسب أحدhlm. 222
- الإمام علي يكره لأتباعه أن يكونوا سبابينhlm. 223
- ابن أبي الحديد يحاول تأويل كلام الإمام علي بما يوافق أهواء الروافضhlm. 224
- تكفير المؤلف محمود شكري الألوسي لمن سب عمرا على الوجه الذي لهج به الروافضhlm. 224
- ذكر جملة من مناقب عمرو بن العاص ﵁hlm. 225
- المؤلف يرى جواز لعن يزيد، وتحقيق في المسألة في الحاشيةhlm. 229
- الروافض يسيئون الأدب مع أهل البيتhlm. 230
- ذم المؤلف محمود شكري الألوسي ليزيد، وذكره لفضائل عمرو بن العاصhlm. 231
- استدلال الناظم على كفر عمروا بركونه إلى معاوية، والرد عليهhlm. 232
- معاوية ومن معه مسلمون بشهادة علي نفسه، والرافضة يعكسونhlm. 232
- الحروب التي كانت بين المسلمين كان علي هو المحق فيها، ومحاربوه كانوا مجتهدين مخطئين مثابين على اجتهادهم، وقد تابوا من خطئهم وندموا عليه وخاصة عمروhlm. 232
- قصة وفاة عمرو بن العاصhlm. 232
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يطعن في أم المؤمنين عائشة ﵂hlm. 235
- الرد على الناظم الذي يطعن في أم المؤمنين عائشة ﵂hlm. 236
- إثبات أن مقاتلي علي كانوا له محبينhlm. 237
- القتال يوم الجمل لم يكن مقصودا، وإنما وقع بمكر السبئيةhlm. 237
- وعلى فرض وقوع القتال عن قصد فهو لشبهة قويةhlm. 238
- الصحابة ليسوا بمعصومين من الخطأhlm. 238
- الرد على قول الناظم إن عائشة أعرضت عن نبح كلاب الحوأبhlm. 239
- الرد على الناظم في قوله إن عائشة ﵂ اجتهدت في قبالة النص، وعلى قوله إنها رضيت بقتل عثمانhlm. 241
- الرد على الناظم في تشكيكه في توبة عائشة ﵂hlm. 243
- كذب الناظم الذي نظم الأرجوزة في قوله إن الروافض لا يسبون عائشةhlm. 243
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على من كفر الروافض لسبهم الصحابة بما لا طائل تحتهhlm. 244
- متى يكفر من سب الصحابة، وقول المذاهب الأربعة في ذلكhlm. 245
- متى لا يكفر من سب الصحابةhlm. 245
- أبيات للأخرس في تكفير من نسب الصحابة إلى الكفرhlm. 246
- حكم استحلال أموال الروافضhlm. 246
- حكم من سب أحدا من الصحابة أو كفرهhlm. 247
- زعم الناظر أنه من أتباع الغر الهداة وحكمه بالهلاك على من كفر الروافضhlm. 248
- بيان وضوح فساد مذهب الروافض لكل ذي عقل سليمhlm. 248
- خطر العوائد على دين الإنسانhlm. 249
- استحالة تصور ارتداد الصحابة كلهم لدى ذي العقل المتحررhlm. 250
- الإمام علي يثني على الصحابةhlm. 251
- بعض عقائد غلاة الرافضة في الإلهhlm. 252
- بعض عقائد غلاة الرافضة الفاسدة في الرسول ﷺhlm. 253
- اعتقاد الرافضة في إمامهمhlm. 255
- إنشاد أبيات في الروافضhlm. 258
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على الألوسي المفسر في عدة قضاياhlm. 258
- المؤلف محمود شكري الألوسي يبطل مزاعم الرافضيhlm. 261
- زعم الناظم الذي نظم الأرجوزة أن الإمام منصوص عليه فلا معنى لإجماع الصحابة على أبي بكر، والرد عليهhlm. 261
- الخبر المتواتر لا قيمة له عند الرافضةhlm. 262
- تشكيك الناظم الذي نظم الأرجوزة في خبر نقص القرآن، والرد عليهhlm. 262
- لا يصح استدلال الرافضة بالقرآن وهم يعتقدون نقصانه وتحريفهhlm. 264
- استدلال الرافضة بالإجماع إجمالا، وبيان بطلان الإجماع عندهمhlm. 266
- المتواتر ساقط الاعتبار عند الروافض فلا يصح استدلالهم بهhlm. 266
- عجز الروافض عن التمييز بين الطيب والخبيث من الأخبار لعقيدتهم الفاسدة في الصحابةhlm. 267
- عجز الروافض عن إثبات المعجزات لحكمهم بارتداد ناقليهاhlm. 267
- تذكير بقول الآلوسي الجد بأن الروافض لا يمكنهم إثبات مطلب ما من المطالب الدينيةhlm. 268
- رد الناظم الذي نظم الأرجوزة على الألوسي المفسر في نقضه لعقيدة العصمةhlm. 268
- بيان خطأ الروافض في ترتيبهم لدليل وجوب إمامة الإمام علي لكونه المعصومhlm. 269
- أسباب العلم ثلاثة وكلها مسدودة في وجه الروافض فكيف يثبتون العصمةhlm. 270
- مقالة البداء عند الرافضةhlm. 271
- الأدلة من كلام علي على عدم عصمته ﵁hlm. 274
- موقف الناظم الذي نظم الأرجوزة من العقلhlm. 275
- موقف المؤلف محمود شكري الألوسي من العقلhlm. 275
- مذهب الرافضة هو مذهب المعتزلة في الحسن والقبح العقليينhlm. 276
- دليل إثبات العصمة يترتب عليه دور صريح وهو محال عقلاhlm. 276
- إنشاد أبيات في الروافضhlm. 276
- الناظم الذي نظم الأرجوزة يذهب إلى أن العقل يستقل بمعرفة الله وهو وحده حجةhlm. 278
- حكم النظر في معرفة الله عند الأشاعرةhlm. 278
- حكم النظر عند المعتزلة في معرفة اللهhlm. 280
- رد الأشاعرة على المعتزلة في مسألة معرفة اللهhlm. 281
- ترجيح المؤلف لمذهب الأشاعرة، وتحقيق المسألة في الحاشيةhlm. 284
- مذهب الماتريدية في الحسن والقبح العقليين، وحكم النظر في معرفة اللهhlm. 285
- الرد على الناظم في زعمه أن العقل حجة وحدهhlm. 287
- الكلام على الدليل الإني واللمي، وفي الحاشية توضيح لذلكhlm. 288
- إنكار الرافضة للقياس، ووجود روايات في كتبهم المعتمدة فيها القياسhlm. 290
- تسمية الرافضة للقياس استدلالا بالأولويةhlm. 291
- الرد على الرافضة في إنكار القياسhlm. 291
- الناظم يهاجم الألوسي المفسر والمؤلف محمود شكري الألوسي يرد عليهhlm. 294
- الروافض يرمون الناس بعيوبهمhlm. 294
- سبب رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة مع أن الكلام مع الرافضة لا يفيد إنشاد أبيات للشيخ عثمان بن سندhlm. 295
- الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالخصومة لأهل البيتhlm. 296
- كذب الرافضة باسم التقيةhlm. 297
- من طريق الروافض دخل فساد كبير على الدين ومن ذلك الإسماعيلية والنصيريةhlm. 297
- الرافضة ليسوا أهل خبرة بطرق الحقhlm. 298
- قول مالك في الرافضةhlm. 298
- قول الشافعي في الرافضةhlm. 299
- الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالكذبhlm. 299
- عيبه على الألوسي المفسر كونه عالما، والرد عليهhlm. 299
- أعداء الله يذمون أنفسهم بألسنتهم وهم لا يشعرونhlm. 301
- إنشاد أبيات لعثمان بن سند في الروافضhlm. 302
- مهاجمة المؤلف محمود شكري الألوسي لعامة الروافض ووصفه إياهم بأوصاف ذميمةhlm. 305
- كلام المؤلف محمود شكري الألوسي على قوة إيمان أهل السنة وشجاعتهمhlm. 307
- وصف المؤلف محمود شكري الألوسي لضعف الروافض وحمقهم مستدلا بآثارهمhlm. 308
- خاتمة المحققhlm. 309