المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

أو على وزن "فِعِّيلَى" بكسر الفاء والعين المشددة -كـ "حثِّيثى" (١) و"خِلِّيفَى" (٢).

أو على وزن "فَعْفَلَى" كـ" قَهْقَرَى" (٣).

فكل ذلك يكتب بالياء تنبيهًا على أن الاسم يُثَنَّى بها، فيقال: "أُنثَيَان" و"أُخْرَيَان" و"بُشْرَيَان" و"جُمَادِيان".

نعم "قَهْقَرَى" لا يُثنَّى بها، بل تُحذف ألفه فيقال: "قَهْقَرَان" كما في القاموس (٤) ومثله: "خَوْزَلَى" (٥) و"جَدْوَى" (٦) و"جَمْزَى" (٧) و"وَثْبَى" (٨)، فهذه الأربعة مثل "قَهْقَرَى" في التثنية.

[تَتْرى - كِلْتا]:

واختلف في ألف "تترى" و"كلتا"، والمشهور كَتْبُ الأولى بالياء ولو نُوّنتْ، وكَتْبُ الثانية بالألف لأنها علامة الرفع في الإِعراب، فليست من حروف المبانى، بل من المعانى.

_________

(١) حثِّيثَى: هو الحثُّ نفسه "اللسان - حثث".

(٢) الخَليفى والخلافة: الإِمارة، وإنه لخليفة بَيِّنُ الخلافة والخليفى، وهو مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها، وفي حديث عمر رضي الله عنه: "لولا الخِليفَى لأذَّنتُ" أي لولا أعباء الخلافة لتوليت الآذان "انظر لسان العرب - خلف".

(٣) القهقرى: الرجوع إِلى الخلف "اللسان - قهقر".

(٤) القاموس المحيط -قهر "باب الراء، فصل القاف"، قال: "القهقرى" الرجوع إِلى الخلف: وتثنيته: القهقران - بحذف الياء".

(٥) الخَزَل والتخزُّل والانخزال: مشية فيها تثاقل وتراجع، وهي الخيزل والخيزلى والخوزلى "لسان العرب - خزل".

(٦) الجدوى: العطية، وأجدى فلانٌ: أي أعطى "لسان العرب - جدا".

(٧) يقال: حِمار جمزى: أي -وثاب سريع، ويقال: الناقة تعدو الجمزى، وكذلك الفرس "اللسان - جمز".

(٨) الوَثْبَى: من الوَثْب، ومَرَةٌ وثَبى: سريعة الوثْب "اللسان - وثب".

Jilid 1 · hlm. cetak 241