نهاية المطلب في دراية المذهب

لا ينحصر حق الوصية فيه، نعم، إذا ثبت استحقاقه في ثلث الدين، فأراد من عليه الدين أن يقدّمه بحقه كدأب من عليه دينٌ لرجلين، فلا امتناع. وهذا إذا كان في يد الورثة ضعف ما نضَّ، ولا يجوز أن يكون في هذه الصورة خلاف.

وإن جاء من عليه الدين بثلث ما عليه، وألقاه في التركة، وتشبث الموصى له به، فهذا هو الموضع الذي ذُكر الخلاف فيه، ولا وجه للخلاف أيضًا؛ فإن من عليه الدين إن جاء بما يقدِّر ملك الورثة والموصى له، ووقع القبض كذلك، فوجب الرجوع إلى هذا.

ولكن صاحب الوجه الضعيف يقول: إذا جاء من عليه الدين بمقدار حقه، [فللموصى له أن يقول] (١): ليس للورثة أن يأخذوا منه شيئًا، حتى يتوفر عليَّ حقي كَمَلًا؛ فإن في أيديهم ضعفُ هذا. [و] (٢) وجه الخبط سببُه ما يراعى من قصد المؤدِّي، فإن فرضت المسألة في الوصية بثلث المال الغائب إذا حضر ثلثُه، كان الوجه البعيد أوجه في هذه الصورة وأقرب إلى الفهم منه في صورة الدين.

والقياس المقطوع به في المسألتين الجريانُ على حكم الإشاعة.

فهذا ما رأينا تقديمَه على المسائل التي تتعلق بالحساب، وإذا خضنا فيها، ذكرنا في كل مسألة حظَّها من الفقه القويم، ووجهَ استعمال الحساب على جهة مستقيمة في الفقه.

مسائل في العين والدين

٦٩٠١ - إذا كان الدين على وارث، ولم يكن في المسائل وصية، وجملة الصورة مفروضة فيه إذا كان [العين] (٣) من جنس الدين ونوعه.

فنقول: إذا ترك ابنين وخلّف دراهم معيّنة ودَيْنًا على أحد الابنين، فلا يخلو إما أن

_________

(١) زيادة اقتضاها السياق.

(٢) (الواو) زيادة من المحقق.

(٣) في الأصل: "الدين".

Jilid 10 · hlm. cetak 284