نهاية المطلب في دراية المذهب

باب ما يقع من الطلاق وما لا يقع (١)

قال الشافعي: "ذكر الله الطلاق في كتابه بثلاثة أسماء ... إلى آخره" (٢).

٨٩٧٤ - هذا الفصل مشتمل على بيان صرائح الطلاق وكناياته، فنقول: الألفاظ التي تستعمل في الطلاق تنقسم إلى الصريح والكناية، فالصريح ما يَعْمل من غير افتقارٍ إلى النية، وهو مُنحصر في ثلاثة ألفاظ: الطلاق، والفراق، والسراح، وأخذ الشافعي الصرائح من التكرر في ألفاظ الكتاب، قال الله: ﴿فَارِقُوهُنّ﴾ [الطلاق: ٢]، وقال: ﴿سَرِّحُوهُنّ﴾ [البقرة: ٢٣١] وقال: ﴿أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: ٢٢٩] وتكرُّرُ لفظ الطلاق في الكتاب ظاهرٌ، وأشهر هذه الألفاظ وأظهرها الطلاق، فهذا الذي جرى في الجاهلية والإسلام، وأطبق عليه معظم طبقات الخلق، ولم يختلف في كونه صريحًا العلماء، ومذهب أبي حنيفة (٣) أن الصريح هو الطلاق لا غير، وقد حكى العراقيون قولًا قديمًا للشافعي موافقًا لمذهب أبي حنيفة في أن الصريح لفظ الطلاق لا غير، والفراقُ والسراحُ ملتحقان بأقسام الكنايات.

ثم الألفاظ الصادرة عن الطلاق صرائحُ: جرت أسماء، أو أفعالًا، فإذا قال: أنت طالق، أو طلقتك، أو أنت مطلَّقة، وقع الطلاق.

وإذا جرينا على الأصح، وقضينا بأن الفراق والسراح صريحان، فلو قال: فارقتك أو سرحتك، فالذي جاء به صريحٌ.

ولو قال: أنت مفارَقة أو مسرَّحة، ففي المسألة وجهان: أحدهما - أن اللفظ صريح، كما لو قال: أنت مطلقة.

_________

(١) نبدأ من هنا العمل على نسخة وحيدة، لا وجود لغيرها، ومن الله وحده نستمد العون، وهي نسخة (ت ٦) من الورقة ٢٦ شمال.

(٢) ر. المختصر: ٤/ ٧٢، ٧٣.

(٣) ر. المبسوط: ٦/ ٧٧، البدائع: ٣/ ١٠٦.

Jilid 14 · hlm. cetak 58