بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

بصيرة فى كيد

الكَيْد: المكر، تقول: كاد يكيد كَيْدا ومَكِيدة. وقوله تعالى: ﴿فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا﴾ أَى فيحتالوا احتيالا. وقوله تعالى: ﴿فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أتى﴾ أَى حيلته. وقوله تعالى: ﴿كذلك كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ أَى علَّمناه المكيدة على إِخوته. والكَيْد أَيضًا: الحرب لاحتيال الناس فيها.

وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الله لاَ يَهْدِي كَيْدَ الخائنين﴾ فخص الخائنين تنبيها على أَنه قد يهدى كيد من لم يقصد بكيده خيانة؛ ككيد يوسف بإخوته. وقوله: ﴿لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ أَى لأُريدنَّ بهم سوءًا. وكلّ شىء تعالجه فأَنت تكيده، يقال: هو يكيد، بنفسه أَى يجود بها.

وكاد وضعت لمقاربة الشىء فُعِل أَو لم يُفعل؛ فمجرَّدةً تنبئ عن نفى الفعل، ومقرونة بالحجد تنبئ عن وقوع الفعل. وفى الحديث "كاد الفقر أَن يكون كفرا"، "وكاد الحسد يغلب القدر". وقال بعضهم فى قوله تعالى: ﴿أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ أَى أريد أخفيها. قال وكما جاز أَن يوضع أُريد موضع كاد فى قوله تعالى: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ﴾ فكذلك أَكاد. وأَنشد:

كادت وكِدْتُ وتلك خير إِرادة ... لو عاد من لَهْوِ الصبابة ما مضَى

Jilid 4 · hlm. cetak 399