بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

بصيرة فى لبث ولبد

اللُّبْث والِلُّباثُ: المكث. ولقد لبِث يَلْبَث لُبْثا على غير قياس؛ فإِنَّ المصدر من فَعِل يَفْعَل قياسهُ التحريك إِذا لم يتعدّ، نحو تعِب يَتْعَب تَعَبًا، طرِب يطرب طَرَبًا؛ فرح يفرح فرحًا. وقد جاءَ فى الشعر على القياس. قال جرير:

إِمَّا تَرَينى وهذا الدهر ذو غِيَر ... فى منكبىَّ وفى الأَصلاب تحنيب

فقد أَمدّ نِجادَ السيف معتدلا ... مثل الرُدَينىّ عزَّته الأَنابيب

وقد أَكون على الحاجات ذا لَبَث ... وأَحوذيّا إِذا انضمّ الذَّعاليب

لَبِث فهو لابث ولَبِث أَيضًا. وقرأَ حمزة: ﴿لَبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَابًا﴾ . ويقال: لى لُبْثة فى هذا الأَمر، أَى توقُّف. وإِنه لخبيث لَبيث نَبِيث، إِتباع.

اللِبْد واحد اللُبُود. واللِبْدة أَخصَّ. واللُبَّادة: ما يلبس من اللبود للمطر.

وقوله عز وجل: ﴿أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا﴾ بتشديد الباءِ، فكأَنه أَراد: مالًا لابدا. يقالك مال لابد، ومالان لابدان، وأَموال لُبَّد.

Jilid 4 · hlm. cetak 415