بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

بصيرة فى نكص ونكف

النُّكُوص: الإِحْجام عن الشَّىْءِ، يُقال: نَكَص على عَقِبَيْه يَنْكُص وَيَنْكِصُ. وقال ابن دريد: نَكَصَ الرّجل عن الأَمْرِ نَكْصًا ونُكوصًا: إِذا تَكَأْكَأَ عنه. ونَكَصَ على عَقِبَيْه: رَجَع عمّا كان عليه من خَيْر، وكذا فُسِّر فى التَّنْزيل والله أَعلم. قال: ولا يُقال إِلا فى الرّجوع عن الخَيْر خاصّة ورُبَّما قِيل فى الشَرّ.

وقال أَبو تُراب: نَكَصَ ونَكَفَ بمعنى.

وقال الأَزهرىّ: وقرأَ بعضُ القُرّاء: ﴿تَنْكُصُون﴾ بالضَمِّ، قال الصّغانى، لا أَعرف من قَرأَ بهذه القِراءَة. والمَنْكَصُ: المُتَنَحىَّ.

نَكِفَ الرّجلُ عن الأَمْرِ يَنْكِفُ نَكَفًا كَفَرِح يَفْرَحُ فَرَحًا: إِذا أَنِفَ منه، فهو ناكِفٌ. وقال الفَرّاءُ: نَكَفْت بالفتح لغةٌ فى نَكِفْت بالكسر.

والاسْتِنْكافُ: الاستِكبار. وقال الزّجاج فى قوله تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيحُ أَنْ يكون عَبْدًا لله ولاَ الملائكة﴾، أَى ليس يَسْتَنْكِف الذى يزعُمون [أَنَّه] إِله أَن يكون عبدًا لِله، ولاَ الملائكة المقرّبون وهم أَكبرَ

Jilid 5 · hlm. cetak 124