بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

بصيرة فى وهب

وهَبْتُ له شيئًا وَهْبًا ووَهَبًا وهِبَةً، والاسم المَوْهِبُ والمَوْهِبةُ بكسر الهاءِ فيهما، وهو أَن تجْعَلَ ملْكَك لغيرك بغير عِوَض، وقوله: ﴿إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَمًا زَكِيًّا﴾ نسب المَلَكُ إِلى نفسه [الهِبة] لَمّا كان سَببًا فى إِيصالِه إِليها. وقد قرئ: ﴿لِيَهَبَ لَكَ﴾ بإِسناد الفعل إِلى الله تعالى، وهذا على الحقيقة، والأَوّل على التوسُّع.

وتقول: هَبْ زَيْدًا مُنْطَلِقًا، أَى احْسِب، يتعدَّى إِلى مفعولَيْن ولا يُستعمل منه ماضٍ ولا مُستَقْبل فى هذا المعنى.

ورجلٌ وَهَّابٌ، ووهّابة: كثير الهِبَة لأَموالِه، والهاء للمبالَغة. ووَهَبَنِى الله فِداكَ، أَى جعَلَنى.

والمَوْهَبة: بفتح الهاءِ: نُقْرَة فى الجَبَل يَسْتَنْقع فيها الماءُ، قال:

ولَفُوك أَشْهَى لو يَحِلُّ لَنَّا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ على شَهْدِ

والمَوْهَبَة أَيضًا: السّحابَة. وأَوهبَ له الشىءُ: دام، قال:

عَظِيمُ القَفا رِخْوُ المَفاصِل أَوْهَبَتْ ... لَهُ عجوةٌ مَسْمُونةٌ وخَمِيرُ

وأَصبح فلانٌ مُوهِبًا بكسر الهاءِ أَى مُعِدَّا قادِرًا.

Jilid 5 · hlm. cetak 285