بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

بصيرة فى هل

وهى كلمةُ استفهامٍ، وقيل: حرفُ استِخْبارٍ، أَمّا على سبيل الاستِفْهام فذلك لا يكونُ من اللهِ تعالى.

وقيل: حرفٌ موضوع لِطَلَب التصديق الإِيجابِىّ دون التَصَوُّرِ ودُونَ التَّصْدِيق السَّلْبىّ، فيمتنع نحو هَلْ زَيْدًا ضَرَبْتَ، لأَن تقديم الاسمِ يُشْعِر بحصول التَّصديق بنفس النِّسْبة. ونحو: هل زيدٌ قائم أَم عَمْروٌ، إِذا أَريد بأَمْ المتَّصلة، وهلْ لم يَقُمْ زيدٌ.

ونظيرها فى الاختصاص بطَلَب التَّصْدِيق أَمْ المنقطعة، وعكسها أَمْ المتَّصِلة، وجميع أَسماءِ الاستفهام فإِنهنَّ لطَلَبِ التصورّ ليس غير.

وأَعمّ من الجميع الهمزةُ فإِنَّها مشتركة بين الطلبين.

وتفترق "هَلْ" من الهمزة من عشرة أَوجه:

أَحدها: اختصاصُها بالتَّصديق.

والثانى: اختصاصُها بالإِيجاب، تقول: هل قامَ دون هل لم يقم، بخلاف الهمزة نحو: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ﴾، ﴿أَلَنْ يَكْفِيكُمْ﴾، ﴿أَلَيْسَ الله بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ .

Jilid 5 · hlm. cetak 333