بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

والجليل: العظيم القَدْرِ فى ذاته وصفاته وأَقواله وأَفعاله. ووصفُه به إِمّا لخَلْقِه الأَشياءَ العظيمة المستدلَّ بها عليه، أَو لأَنَّه - تعالى - يجلُّ عن الإِحاطة به، أَو لأَنَّه يجلُّ عن إِدارك الحواسِّ.

وموضوعه للجسم العظيم الغليظ ولمراعاة معنى العِظَم فيه قوبل بالدّقيق، وقوبل العظيم بالصّغير. فقيل: جليل ودقيق، وعظيم وصغير. وقيل للبعير: جليل، وللشَّاة: دقيق لاعتبار أَحدهما بالآخر، فقيل ما له جليل ولا دقيق، وما أَجَلَّنى وما أَدَقَّنى: ما أَعطانى بعيرًا ولا شاةً، ثمّ جُعل ذلك مَثَلًا فى كل كبيرٍ وصغيرٍ. والجليل نوع من الشَّوكِ من أَعظم أَصنافه، قال:

أَلا لَيْتَ شِعْرى هل أَبيتَنَّ ليلةً ... بمكَّة حولى إِذخِرٌ وَجَلِيلُ

بصيرة فى الجلب

وهو السَّوقِ. وأجلب عليه: صاح عليه بقهر. قال تعالى ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ جَلَبَ الشيءَ يجلُبُه ويجلِبه جَلْبًا وجَلَبًا. وجلبت الشئ إِلى نفسى واجتلبته بمعنى. قال الشاعر:

وقد يجلِبُ الشئ البعيدَ الجوالبُ

والجَلُوبة: ما يُجلب للبيع.

جالوتُ أَعجمىّ لا سبيل له فى العربيّة.

Jilid 2 · hlm. cetak 386