جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

بشرع (١) من قبله بفتح الباء بمعنى: مُكلَّف، هذا لا مِرْيَة فيه، إنما الخلاف في الفروع خاصةً؛ فعموم إطلاق العلماء مخصوص (٢) بالإجماع.

فائدة: قال المَازَري (٣) والأبْيَاري (٤) في " شرح البرهان " (٥) (٦)، وإمام الحرمين (٧):

_________

(١) في ن: «بشريعة» .

(٢) في ق: «مخصَّص» .

(٣) هو الإمام أبو عبد الله محمد بن علي التميمي المازري - نسبةً إلى مدينة مازَر في جزيرة صقلية - من علماء المالكية الكبار، بلغ درجة الاجتهاد، كان أصوليًا فقيهًا طبيبًا رياضيًا أديبًا. من تآليفه: إيضاح المحصول من برهان الأصول (وهو شرح البرهان الجويني)، والمُعْلِم بفوائد كتاب مسلم (ط)، ت ٥٣٦ هـ. انظر: الديباج المذهب ص٣٧٤، سير أعلام النبلاء ٢٠ / ١٠٤، وفيات الأعيان ٤ / ٢٨٥.

(٤) في ن: «الأنباري» وهو تحريف. وترجمته: هو شمس الدين أبوالحسن علي بن إسماعيل بن علي الأبْيَاري - نسبةً إلى بلدة أبيار بمديرية الغربية بمصر، جمع بئر - أصولي فقيه مالكي، محدّث، متكلّم. كان الإمام ابن عقيل المصري الشافعي يُفضِّل الأبياري على الإمام فخر الدين الرازي في الأصول. من تلاميذه: ابن الحاجب، ومن تصانيفه: شرح البرهان للجويني. حقق القسم الأول منه د. علي عبد الرحمن بسَّام بجامعة أم القرى. ت ٦١٦ هـ. انظر: الديباج المذهب ص٣٠٦، شجرة النور الزكية ١/١٦٦.

(٥) انظر: التحقيق والبيان في شرح البرهان للأبياري ص ٦٨٨ (رسالة جامعية) .

ـ أما كتاب "البرهان في أصول الفقه" فهو لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك الجويني ت٤٧٨هـ مطبوع بتحقيق د. عبد العظيم الديب وهو أحد الأركان الأربعة التي قام عليها أصول الفقه (العمد، المعتمد، البرهان، والمستصفى) التي نوَّه عنها ابن خلدون في مقدمته (٣/١٠٦٥)، مشى الجويني في كتابه البرهان على طريقة المتكلمين، وحفظ لنا آراء علماء الأصول المتقدمين التي اندثرت كتبهم، ويمتاز أسلوب الكتاب بعبارته الأدبية الشيقة، والكتاب يُعدُّ من مفتخرات الشافعية كما قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ٥/١٩٢.

ـ وممن شرح البرهان: المازري في كتابه " إيضاح المحصول من برهان الأصول " وهو مازال مخطوطًا أو مفقودًا.

ـ وممن شرح البرهان: الأبياري في كتابه " التحقيق والبيان في شرح البرهان " حقق القسم الأول منه

د. علي عبد الرحمن بسام بجامعة أم القرى. وتعجَّب السبكي من عدم شرح الشافعية للبرهان، وإنما شرحه المالكيان السالفان الذكر، وكذلك الشريف أبويحيى المالكي إذ جمع بين الشرحين وأشار السبكي إلى تحاملهما على إمام الحرمين في شرحهما. انظر: طبقات الشافعية الكبرى ٥ / ١٩٢. وانظر: مقدمة كتاب البرهان د. عبد العظيم الديب، الفكر الأصولي د. عبد الوهاب أبوسليمان ص٢٨٧ وما بعدها.

(٦) هنا زيادة والإمام في س، ن وهي غير مثبتة في ق، وهو الصواب، والله أعلم، لأن الفخر الرازي لم يذكر هذه الفائدة لا في محصوله، ولا في المنتخب، ولا في المعالم.

(٧) انظر: البرهان لإمام الحرمين ١/٣٣٣. وإمام الحرمين: هو أبوالمعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجُوَيْني - نسبةً إلى جُوَيْن من بلاد نيسابور - ولُقِّب بإمام الحرمين لمجاورته مكة والمدينة أربع سنين والتدريس بهما، وهو أصولي بارع وفقيه شافعي وأديب ومتكلم، رجع إلى معتقد السلف كما قرره في كتابه " الرسالة النظامية " من تآليفه في الأصول: التلخيص (ط)، البرهان (ط)، الورقات (ط)، وفي الفقه: نهاية المطلب في دراية المذهب، وله في السياسة: الغياثي (غياث الأمم في التياث الظلم) (ط)، وفي علم الكلام: الإرشاد (ط) . ت ٤٧٨ هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٥/١٦٥، سير أعلام النبلاء ١٨/٤٦٨، وفيات الأعيان ٣ / ١٦٧.

Jilid 2 · hlm. cetak 30