الاستدراك على الاستيعاب

القراءة والتتبع لها، ولعل هذا المسلك جاء نتيجة لطول الكتاب وضخامته.

وهكذا فإنه جعل «ند» لابن منده، و«نع» لأبي نعيم، و«ط» للطبراني، و«بغ» للبغوي، و«كن» لابن السكن، و«بر» لابن عبد البر، و«كو» لابن ماكولا، و«طل» لابن الأمين الطليطلي، و«مو» لأبي موسى المديني (^٥٣٧)، و«فت» لابن فتحون.

أما استدراكاته في الصحابة فقد وصلت ٢٦٩ نقلا معززا إياها بعبارة: (لم يذكره أحد ممن صنف في الصحابة) أو (لم يذكره أحد من المتقدمين في الصحابة) (^٥٣٨). وقد جاءت إما استدراكا لترجمة بكاملها والتي ذيلها بحرف الزاي، أو تصحيحا لخطأ وقع فيه من قبله:

فمثال تصحيح لأخطاء، نذكر على سبيل المثال لا الحصر:

أبجر أو ابن أبجر المزني: وهم فيه شعبة، والصواب: غالب بن أبجر (^٥٣٩).

بشير بن سعد بن النعمان ذكره العدوي، ابن النعمان بن أكال شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها مع أبيه، قاله العدوي. لعله أراد أبو النعمان فيكون الذي قبله والله أعلم (^٥٤٠).

برح بن عرفجة أو عرفجة بن بديح هكذا قاله، المحاربي، والصواب: عرفجة بن ضريح (^٥٤١).

تميم بن أسد بن عبد العزى بن جعونة الخزاعي-نع-ولاه النبي ﷺ تجديد أنصاب الحرم وأعتاده، سكن مكة، قاله الواقدي، روى عنه ابن

_________

(^٥٣٧) وقد جانب الباحث أيضا الصواب في حل ما أشكل من هذه الرموز.

(^٥٣٨) انظر مثلا (ق ١٥٩/ب) و(ق ٢١٦/ب) و(ق ٢٩٠/ب) و(ق ٢٩١/أ).

(^٥٣٩) -الرعيني: الجامع (ق ١٨/ب).

(^٥٤٠) -الرعيني: الجامع (ق ٢٥/أ).

(^٥٤١) -الرعيني: الجامع (ق ٢٦/ب).

Jilid 1 · hlm. cetak 118