الاستدراك على الاستيعاب

باب الزاي

(١٩٢) - زيد بن أبي أرطأة بن عويمر (^١) ذكره الدارقطني.

(١٩٣) -زيد بن عمرو بن غزية (^٢) ذكره أبو عمر في باب

_________

(^١) زيد بن أبي أرطأة-وأثبته ابن حجر في الإصابة والتهذيب أرطأة دون ذكر «أبي» ابن عويمر العامري، من بني عامر بن لؤي، اختلف في صحبته: فذكره ابن قانع في الصحابة، وأخرج من طريق معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن جبير بن نفير عن زيد بن أبي أرطأة قال: قال رسول الله ﷺ: (إنكم لن تتقربوا إلى الله تعالى بأفضل مما خرج منه، يعني القرآن)، ذكر البخاري أن العلاء يروي عن زيد بن أبي أرطأة، وأن زيدا يروي عن جبير بن نفير، وذكر أن زيدا أرسل عن أبي الدرداء، وأبي أمامة وهو قول ابن حجر في «التهذيب» أيضا. وقال ابن الأثير: (أخرجه الأشيري على الاستيعاب). وذكره خليفة ابن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات، وقال العجلي: (شامي، تابعي، ثقة)، وعزاه الرعيني بالإحالة على ابن الأمين. الحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ١٢٤ ت ١٨١٨، وابن حجر في الإصابة وقال: (هذا الحديث معروف من رواية معاوية بن صالح، عن العلاء، عن زيد بن أرطأة، عن جبير بن الحارث، عن جبير بن نفير، عن زيد بن أرطأة، عن النبي ﷺ مرسلا). انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٥٦٩ ت ٢٩٥١، ابن أبي حاتم: الجرح ٣/ ٥٥٦ ت ٢٥١٤، ابن حبان: الثقات ٦/ ٣١٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ١٢٤ ت ١٨١٨، الرعيني: الجامع (ق ٧٨/ب)، المزي: التهذيب ٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣ ت ٢٠٦٨، الذهبي: التجريد ١/ ١٩٦ ت ٢٠٤٣، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٦٥٧ - ٦٥٨ ت ٣٠٢ ق ٤ والتهذيب ٣/ ٣٩٤ ت ٧٢٦.

(^٢) زيد بن عمرو بن غزية الأنصاري، لم يفرده ابن عبد البر بترجمة، وإنما ذكره مدرجا في باب أبيه عمرو، وأخيه الحارث، قال أبو عمر في ترجمة الحارث بن عمرو بن غزية: (وعمرو بن غزية ممن شهد ليلة العقبة، وكان له فيما يقول أهل النسب من الولد أربعة، كلهم صحب النبي ﷺ، وهم: الحارث، وزيد، وسعيد، وعبد الرحمن)، وعقب ابن حجر قائلا: (وبهذا جزم ابن السكن في ترجمة الحارث بن عمرو)، وقال أبو عمر في ترجمة عمرو بن غزية: (وكان له من الولد الحارث، والحجاج، وزيد، وسعيد، وعبد الرحمن ولم يصح لعبد الرحمن ولا لزيد ولا لسعيد صحبة). قال ابن الأثير والذهبي: (استدركه الأشيري على أبي عمر)، وعزاه الرعيني لابن الأمين. إذن، فابن عبد البر في ترجمة أبيه أضاف ابنا خامسا، وهو ينافي ما ذكره في ترجمة ابنه الحارث حين ذكر أباه فقال: لعمرو أربعة من الولد. كما أنه في ترجمة الحارث أثبت الصحبة لجميعهم بينما في ترجمة عمرو أثبتها للحجاج والحارث، ونفاها عن الباقين وزيد منهم، فيكون هذا من أوهام ابن عبد البر التي لم يشر إليها مترجموه، ولا أحالوا على ابن فتحون الذي ألف في أوهامه-

Jilid 2 · hlm. cetak 123