الاستدراك على الاستيعاب

٢ - و«التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام» (^٤٤٣) استدرك عليه أحمد ابن فرتون الفاسي بكتاب سماه «الاستدراك والإتمام» (^٤٤٤)، وأتم تأليفه تلميذه أبو عبد الله محمد بن علي بن خضر بن هارون الغساني ابن عسكر (ت ٦٣٦ هـ) بكتاب سماه «التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام للسهيلي»، قال في آخره: (وقد انتهى الغرض المقصود من ذكر ما لم يقع في كتاب الشيخ رضي الله عنه من الأسماء التي قصد بها التعريف والتنبيه على بعض ما في كتابه)، وتوجد من الكتاب نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية في ٩٢ ورقة تحمل رقم ٧٦٢ تفسير، و٨٩ ف رقم تسلسلي ١٠٠٦ (^٤٤٥) وقد طبع، وله كتاب «شرح الجمل» للزجاجي في النحو ذكره السيوطي في البغية وقال: (لم يتم) (^٤٤٦)، وكتاب «مسألة في الأعور الدجال» كذا سماه اليافعي في مرآة الجنان (^٤٤٧)، وسماه ابن كثير في البداية، والسيوطي في البغية «مسألة في سر كون الدجال أعور» (^٤٤٨)، و«نتائج النظر» (^٤٤٩) و«مسألة رؤية الله تعالى في المنام ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام» (^٤٥٠) و«جزء فيه الفرائض» (^٤٥١).

وكتابه في الصحابة لم يذكره من ترجموا له، ولكن ذلك يستفاد مما كان يستدركه أحيانا في الروض الأنف مما فات أبا عمر ذكره، مثال ذلك ما ورد في شرح السيرة النبوية لابن هشام قال: (خالدة بنت الحارث قد ذكر إسلامها، وهي

_________

(^٤٤٣) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١.

(^٤٤٤) ابن القاضي: جذوة الاقتباس ١/ ١١٨.

(^٤٤٥) فؤاد السيد: فهرس المخطوطات المصورة ٢/ ١١٦.

(^٤٤٦) السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.

(^٤٤٧) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.

(^٤٤٨) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.

(^٤٤٩) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.

(^٤٥٠) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.

(^٤٥١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢.

Jilid 1 · hlm. cetak 107