ملامح يونانية في الأدب العربي

٩ - قصة الرجل الذي أراد أن يثبت لأبنائه فائدة الاتحاد، فعرض عليهم أن يكسوا حزمة من عصي مجتمعه فما قدروا، ولكن كل واحد منهم كان يقدر على ان يكسر العصا مفردة (١) (بابريوس رقم: ص: ٦٣، وأعتقد أنها مبكرة في تاريخها، وأنها تنسب للمهلب بن أبي صفرة، وإنما أضعها هنا، بحسب الترتيب الزمني (أواخر القرن السابع) لأنها تروى عن زاوي بن زيري أحد زعماء البربر في الفتنة البربرية في الأندلس (انظر لسان الدين ابن الخطيب، الإحاطة ١: ٥٢٣) .

١٠ - قصة الجدي الذي وقف على سطح، وشتم ذئبا مارا، فقال له الذئب لست أنت الذي تشتمني إنما يشتمني الموضع الذي أنت فيه (الكلم الروحانية: ١٣١ - ١٣٢ وبابريوس رقم: ٩٦، ص: ١٢٥) .

١١ - قصة ثعلب رأى أفعى فوق جرزة شوك وقد حملها السيل فقال: هذه السفينة لا يصلح أن يصلح أن يكون لها إلا مثل هذا الملاح (الكلم الروحانية: ١٣٢ والمجتنى رقم: ٤ ومحاضرات الراغب ٢: ٤١٧ وانظر تخريجها عند روزنتال، حيث يذكر أن لها شبها في قول من أقوال أحيقار، النص العربي رقم: ٢٨) .

١٢ - قصة ثعلب أراد أن يصعد حائطا فتعلق بعوسجة فجرحته فلما لامها قالت: لقد أخطأت حين تعلقت بي وأنا من عادتي أن أتعلق بكل شيء (الكلم الروحانية: ١٣٢ ومحاضرات الراغب ٢: ٤١٧ وملحق بابريوس ص: ٤٢٥ رقم: ١٩ وهي عند دالي رقم ١٩، ص: ١٠٢) .

١٣، - ١٤ - قصة الكلب الذي عير الأسد بنكوله، وقصة الخنزيرة التي عيرت اللبؤة بقلة الأولاد (وقد مرت القصتان ص: ٥٠؟ ٥١، وهما عن ابن بطلان، ومر تخريجهما) .

_________

(١) ليست هذه القصة من الخرافات على ألسنة الحيوانات. ولكني أوردها هنا لوقوعها في المصادر العربية وعند بابريوس.

Jilid 1 · hlm. cetak 80