مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

فصل الاختلاف والوهم

في الحديث في التلبينة للمريض: (هو البغيض النافع) (^١) كذا لهم، وعند المروزي: "النغيض". بالنون ولا معنى له والأول الصواب، لأن المريض يكره الغذاء والدواء وهو نافع له لإقامة رمقه وتقوية نفسه وصلاح مزاجه، وفي غير هذه الكتب: عليكم بالمشنية النافعة أي البغضية.

وفي حديث أهل النار وأهل الجنة: (أهل النار خمسة) ثم قال في آخرهم: (الذين لا يبتغون أهلًا ولا مالا) (^٢) أي لا يطلبونه. كذا لأكثر شيوخنا، وعند ابن عيسى: "يتبعون". بتقديم التاء على الباء وهو أوجه بمعنى الحديث.

في حديث زيد بن عمرو بن نفيل (أنه خرج يسأل عن الدين ويبتغيه) (^٣) كذا للقابسي، ولغيره: (ويتبعه).

وفي حديث الغار: (فبغيت حتى جمعت مائة) (^٤) أي طلبت. كذا للسجزي، وعند العذري والسمرقندي وابن ماهان: (فتعبت) من التعب والأول المعروف.

الباء مع الفاء

فيه في الوهم والتصحيف:

قوله: (كنت شاكيًا بفارس، فكنت أصلي قاعدًا فسألت عن ذلك عائشة) (^٥) كذا رواية الجميع في كتاب مسلم وفي جميع نسخه، قال القاضي أبو الوليد الكناني: هو تصحيف وصوابه (كنت شاكيًا نقارس) بالنون والقاف، وهي أوجاع المفاصل ولأن عائشة لم تكن بفارس.

_________

(^١) البخاري (٥٦٩٠).

(^٢) مسلم (٢٨٦٥).

(^٣) البخاري (٣٨٢٨).

(^٤) البخاري (٢٣٣٣).

(^٥) مسلم (٧٣٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 259