مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

(ح ص ص)

وقوله: (أدبر الشيطان وله حصاص) (^١) بضم الحاء، قيل: ضراط كما جاء مفسرًا في الحديث الآخر، وقيل: شدة عدو.

وقوله: (حصت كل شيء) (^٢) أي: اجتاحته وأفنته واستأصلته، يقال: حص رحمه إذا قطعها، وحصت البيضة رأسه: حلقت شعره.

(ح ص ل)

قوله: (بذهبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها) (^٣) أي: لم تخلص وتصف حتى يثبت منها التبر، وأصل حصل ثبت يقال: ما حصل في يده منه شيء أي: ما ثبت. وقيل: رجع وحصلت الأمر حققته وأثبته.

(ح ص ن)

وقوله: (حصان رزان) (^٤) بفتح الحاء أي عفيفة.

وجاء الإحصان في القرآن والحديث بمعنى الإسلام، وبمعنى الحرية، وبمعنى التزويج، وبمعنى العفة لأن أصل الإحصان: المنع، والمرأة تمتنع من الفاحشة بكل واحدة من هذه الوجوه: بإسلامها وحريتها وعفتها وزواجها. ويقال: أحصنت المرأة فهي محصنة، وأحصن الرجل فهو محصن، وأحصنا فهما محصن ومحصنة. قال الله تعالى: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ [المائدة: ٥] و﴿مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ﴾ [النساء: ٢٥] وقرئ محصنات بالفتح والكسر ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ [النساء: ٢٥] بالضم والفتح.

وفي حديث عمران بن حصين: (وإلى جانبه حصان) (^٥) هذا بكسر الحاء، الفرس كما جاء في الحديث الآخر فرس، والحصان: الفرس النجيب.

_________

(^١) مسلم (٣٨٩).

(^٢) البخاري (١٠٠٧).

(^٣) مسلم (١٠٦٤).

(^٤) البخاري (٤١٤٦).

(^٥) البخاري (٥٠١١).

Jilid 1 · hlm. cetak 526