مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

(ح ص ي)

(ونهى عن بيع الحصاة) (^١) مقصور، بيع يتبايعه أهل الجاهلية، قيل: كانوا يتساومون فإذا طرح الحصاة وجب البيع، وقيل: بل كانوا يتبايعون شيئًا من أشياء على أن البيع يجب في الشيء الذي تقع عليه الحصاة، وقيل: بل إلى منتهى الحصاة وكله من بيوع الغرر، والمجهول، وجمع الحصاة: حصى مقصور.

وقوله: (لا تُحْصِي فَيُحْصِي الله عليك) (^٢) أي: لا تتكلفي معرفة قدر إنفاقك، وفي حديث آخر: (لا توعي) وآخر (لا توكي) كله كناية عن الإمساك عن الإنفاق والتقتير، كما قال في خلافه: (يا ابن آدم، أنفق أنفق عليك) (^٣) والإحصاء للشيء، معرفته إما قدرًا أو عددًا.

وقوله: (أَكُلَّ القرآن أحصيت غير هذا) (^٤) أي: حفظت.

وقوله: في حديقة المرأة التي خرصها: (أحصيها حتى نرجع) (^٥) أي: حوطيها واحفظيها ليعلم صدق خرصه إذا جدت، والله أعلم بدليل آخر الحديث.

ومنه قوله: (لا أحصي ثناء عليك) (^٦) أي: لا أحيط بقدره، وقيل: لا أطيقه ولا أبلغ حق ذلك ولا كنهه وغايته، قال مالك: لا أحصي نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك، وإن اجتهدت في ذلك.

وقوله: في الأسماء: (مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ) (^٧)؟ قيل: من عَلمها وأَحاط عِلمًا بها، وقيل: أحصاها: أطاقها أي: أطاق العمل والطاعة بمقتضى

_________

(^١) مسلم (١٥١٣).

(^٢) البخاري (١٤٣٣).

(^٣) مسلم (٩٩٣).

(^٤) مسلم (٨٢٢).

(^٥) مسلم (١٣٩٢).

(^٦) مسلم (٤٨٦).

(^٧) البخاري (٢٧٣٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 527