حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية

بن عبد الله بن جُمَيع. وأمّا المنذري في مختصره (^١) فأعله بقوله: «فيه الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري والكوفي، وفيه مقال، وقد أخرج له مسلم».

وقال ابن حجر: «في إسناده عبد الرحمن بن خلاد، وفيه جهالة» (^٢).

قلت: أمّا الوليد بن عبد الله فهو من رجال مسلم، وحديثه لا يسقط عن درجة الحسن، ووثقه ابن معين، وابن سعد والعجلي، وقال أحمد وأبو داود: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: لا بأس به (^٣). وقال الحافظ: «صدوق يهم» (^٤) وأمّا عبد الرحمن بن خلاد قال الحافظ عنه: «مجهول الحال» (^٥) وقال عن ليلى بنت مالك: «لا تعرف» (^٦).

قلت: لكن رواية أحدهما يقوي رواية الآخر؛ ولا سيما أن الذهبي قال في «فصل النساء المجهولات» في ميزان الاعتدال: «وما علمت في النساء من اقمت ولا من تركوها» (^٧).

وحسن إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود (^٨).

ووجه الدلالة من الحديث أن أم ورقة أمت أهل دارها (^٩).

_________

(^١) (١/ ٣٠٧).

(^٢) التلخيص الحبير (٢/ ٢٧).

(^٣) ينظر: العلل لأحمد (٢/ ١٠١) ٢٣٦٨، تهذيب الكمال (٩/)، ٧٣٠٧.

(^٤) التقريب (١٠٣٩) ٧٤٨٢.

(^٥) التقريب (٥٧٧) ٣٨٨٠.

(^٦) التقريب (١٣٩٥) ٨٩٠٨.

(^٧) (٧/ ٤٦٥).

(^٨) (٢/ ١٤٢) ٦٠٥.

(^٩) سيأتي مزيد حديث عنه في حكم إمامة المرأة لجماعة الرجال ص (١٧٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 158