سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

الدليل على شرعية المتعة للمطلَّقة قبل الدخول

١١/ ٩٧٨ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ الْجَوْنِ تَعَوّذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ - تَعْني لَمَّا تَزَوّجَهَا - فَقَالَ: "لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذ" فَطَلَّقَهَا، وَأَمَرَ أُسَامَةَ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (^١)، وَفي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ (^٢). [منكر]

- وَأَصْلُ الْقِصّةِ في الصَّحِيحِ (^٣) مِنْ حَدِيثِ أَبي أَسِيدِ السَّاعِدِيّ. [صحيح]

(وعنْ عائشةِ - رضي الله عنها - أن عَمْرَةَ بنتَ الجَوْنِ) بفتحِ الجيمِ وسكونِ الواوِ فنونٍ (تعوَّذتْ منْ رسولِ اللَّهِ - ﷺ - حينَ أُدْخِلَتْ عليهِ تعني لما تزوَّجَها فقالَ: لقدْ عُذْتِ بِمُعَاذٍ) بفتحِ الميمِ ما يستعاذُ بهِ (فطلَّقها وأمرَ أسامةَ فمتعها بثلاثةِ أثوابٍ. أخرجَهُ ابنُ ماجَهُ وفي إسنادهِ [رجل] (^٤) متروكٌ. وأصلُ القصةِ في الصحيحِ منْ حديثِ أَبي أسيدٍ الساعدي)، وقدْ سمَّاها في الحديثِ عمرةَ ووقعَ معَ ذلكَ اختلافٌ في اسمِها ونسبِها كثيرٌ، لكنهُ لا يتعلَّقُ بهِ حكمٌ شرعيٌّ، واختُلِفَ في سببِ تعوُّذِها: ففي روايةٍ أخرجَها ابنُ سعدٍ (^٥) أنهُ - ﷺ - لما دخلَ عليها وكانتْ منْ أجملِ النساءِ فداخلَ نساءَه - ﷺ - غيرةً، فقيلَ لها: إنما تحظَى المرأةُ عندَ رسولِ اللَّهِ - ﷺ - أنْ تقولَ إذا دخلتْ عليهِ: أعوذُ باللَّهِ منكَ، فاستعيذي منه. وفي روايةٍ أخرجَها ابنُ سعدٍ (^٦) أيضًا بإسنادِ البخاريِّ أن عائشةَ وحفصةَ دَخَلَتَا عليها أولَ ما قدمتْ مشَّطَتَاها

_________

(^١) في "السنن" رقم (٢٠٣٧).

(^٢) قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١٢٧ رقم ٧١٨/ ٢٠٣٧): "في إسناده عبيد بن القاسم، قال ابن معين فيه: كان كذابًا خبيثًا. وقال صالح بن محمد: كذاب، كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: ممن يروي الموضوعات عن الثقات.

حدَّث عن هشام بن عروة نسخة موضوعة. وضعَّفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيره" اهـ.

قلت: وانظر "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢١).

وخلاصة القول: أن الحديث منكر.

(^٣) في "صحيح البخاري" (٩/ ٣٥٦ رقم ٥٢٥٤، ٥٢٥٥، ٥٢٥٦، ٥٢٥٧).

(^٤) في (ب): "راوٍ".

(^٥) في "الطبقات" (٨/ ١٤٥): واسمها: أسماء بنت النعمان الجونية.

(^٦) في "الطبقات" (٨/ ١٤٦) واسمها: أسماء بنت النعمان الجونية.

Jilid 6 · hlm. cetak 117