المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الثاني: لا فرقَ في تطيُّب من أراد الإحرام، بين ما يبقى عينه من الطيب، أو أثره.

صورة المسألة:

إذا تطيَّب مريد الإحرام قبل إحرامه في بدنه: فهل له التطيب بكل طيب، سواء كان مما يبقي أثرًا أم لا؟

جاء في المغني: "ويتطيب، وجملة ذلك أنه يستحبُّ لمن أراد الإحرام أن يتطيب في بدنه خاصة، ولا فرقَ بين ما يبقى عينه كالمسك والغالية، أو أثره كالعود والبخور وماء الورد" (^١).

سبب الإلحاق وعدم التفريق في المسألة:

عموم حديث عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: (كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- لِإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ) (^٢).

حكم المسألة:

١ - اتَّفق الفقهاء - رحمهم الله تعالى - على تحريم الطيب للمُحرِم حال إحرامه - مطلقًا - (^٣).

٢ - واتَّفقوا على إباحة تطيُّبِ المحرم في بدنه قبل إحرامه بما لا يبقى أثره (^٤).

٣ - واختلفوا في تطيبه في بدنه قبل إحرامه بما يبقى أثره على قولين:

_________

(^١) (٣/ ٢٥٨).

(^٢) رواه البخاري في كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجل ويدهن، (٢/ ١٣٦) (١٥٣٩)، ومسلم، كتاب الحج، باب الطيب للمحرم عند الإحرام، (٢/ ٨٤٦) (١١٨٩).

(^٣) انظر: تبيين الحقائق (٢/ ١٣)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٤٨٧)، بداية المجتهد (٢/ ٩٣)، التوضيح، الجندي (٣/ ٨٠)، اللباب، للمحاملي (١/ ٢٠٢)، فتح العزيز (٧/ ٤٥٦)، الكافي، لابن قدامة (١/ ٤٩٠)، المبدع (٣/ ١٣٣ - ١٣٤).

(^٤) انظر: تحفة الفقهاء (١/ ٤٠١)، البحر الرائق (٢/ ٣٤٥)، بداية المجتهد (٢/ ٩٣)، نهاية المطلب (٤/ ٢١٧)، فتح العزيز (٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، المغني (٣/ ٢٥٨)، كشاف القناع (٢/ ٤٠٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 398