شرح مشكلات القدوري

لا واو العطف؛ لأنَّه لو كان للعطف (^١) يفسد المعنى؛ لأنَّه يكون مجزومًا (^٢) على العطف على من فحينئذ لا يكون مكروهًا، والحكم أنَّه مكروه.

وكذلك الواو في قوله: (لا يفطر الصَّائم ويكره)، أيضًا للابتداء لا للعطف، فلو كان للعطف لا يكون مكروهًا، والحكم أنَّه مكروه، و(^٣) إنَّما يكره؛ لأنَّ فيه (^٤) تعريض الصَّوم إلى الفساد.

قوله: (إذا كان لها منه (^٥) بدّ)، [لأنَّها لا تأمن أن يسبق إلى جوفها، وإذا لم يكن لها بدٌّ يكره لها ذلك؛ لأنَّه يجوز لها الإفطار بالأكل لأجل نفي الضَّرر عن الصَّبي فهذا أولى] (^٦)، بأن كان شخصٌ آخر يذوق الطَّبخ وهي لا تحتاج (^٧) إلى الذَّوق.

قوله: (يخاف الأعذار سبعةٌ) وقيل ستَّةٌ (^٨): المرض، والسَّفر، والإرضاع (^٩)، والحبل إذا خافت على نفسها أو ولدها (^١٠)، والجوع الشَّديد والعطش الشَّديد، والشَّيخ الفاني، وعند الشافعي -رحمه الله- الخوف عند الهلاك،

_________

(^١) في (ب): " العطف "، وفي (خ): " عطفًا".

(^٢) في (خ): " مجرورًا ".

(^٣) سقطت من (ب)، (خ).

(^٤) سقطت من (خ).

(^٥) سقطت من (ب)، (خ).

(^٦) ما بين المعكوفتين سقط من (ب)، (خ).

(^٧) في (أ)، (ب)، (خ): "يحتاج".

(^٨) الخلاف في التَّقسيم وإلا فهم متفقون على نوعيَّة الأعذار، فمن قال هي سبعة: جعل الجوع الشديد عذر والعطش الشَّديد عذرٌ آخر، ومن قال هي ستَّة: جعلها شيئًا واحدًا.

(^٩) في (أ): "والإبضاع ".

(^١٠) زاد في (ب): "والإرضاع والحبل ".

Jilid 1 · hlm. cetak 410