بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الثانية: اختلف أهل العلم في مسألة التوجه إلى بيت المقدس؛ فقيل: إنه كان باجتهاد من الرسول - ﷺ - (^١)، ومنهم من قال: إنه خُيِّر بين أن يتوجه إلى بيت المقدس أو إلى الكعبة (^٢)، وقيل: إن ذلك كان بأمر من الله -سبحانه وتعالى-، وأشهر تلك الأقوال وأقواها أن ذلك بأمر من الله -سبحانه وتعالى-، ودليل ذلك:

- قوله -سبحانه وتعالى-: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ [البقرة: ١٤٣].

فقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ﴾ دليل على أن التوجه إلى القبلة الأولى كان بأمر من الله -سبحانه وتعالى-.

- حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله - ﷺ - صلى نحو

_________

= البراء بن عازب - رضي الله عنه -، قال: "كان رسول الله - ﷺ - صلى نحو بيت المقدس، ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، وكان رسول الله - ﷺ - يحب أن يوجه إلى الكلعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]، فتوجه نحو الكعبة"، وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢] فصلى مع النبي - ﷺ - رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمرَّ على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد: أنه صلى مع رسول الله - ﷺ -، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة.

(^١) يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (١/ ٤٢٥) حيث قال: "وكان - عليه الصلاة والسلام - أول أمره يستقبل بيت المقدس. قيل: بأمر، وقيل: برأيه، وكان يجعل الكعبة بينه وبينه فيقف بين اليمانيين".

(^٢) يُنظر: "بحر المذهب" للروياني (١/ ٤٤٥) حيث قال: "واختلف أصحابنا، هل استقبل رسول الله - ﷺ - بيت المقدس برأيه أو عن أمر الله تعالى على قولين:

أحدهما: برأيه؛ لأن الله تعالى خيَّره في قوله تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]، أي: قبلة ألله، فاختار بيت المقدس وبه قال الحسن وعكرمة وأبو العالية والربيع بن أنسٍ.

والثاني: استقبله بأمر الله تعالى لقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ﴾ [البقرة: ١٤٣]. وبه قال ابن عباس وابن جريج". ويُنظر: "تفسير الطبري" (٣/ ١٣٨).

Jilid 3 · hlm. cetak 1238