بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

مأمومون يتبعونه في صلاته؛ إذا كبَّر كبَّرُوا، وإذا ركع ركعوا، وإذا رفع رفعوا، وإذا سجد سجدوا، إذًا هم يقتدون به في أفعاله وأقواله، والمرأة في هذا المقام لا تَؤم الرجال، وإن كان فيها خلاف، وليس معنى هذا أنَّ ذلك لنقص في المرأة، أو لأنَّ المرأة لا قيمة لها، فنحن عندما نُجري موازنة يسيرة بين حال المرأة في الجاهلية قبل مبعث رسول اللَّه -ﷺ- وبين حالتها بعد أدن جاء هذا الإسلام، لوجدنا فرقًا كبيرًا بين أحوال النساء قبل وبعد بعثة رسول اللَّه -ﷺ-، فكانت المرأة في الجاهلية حقيرة، لا قيمة لها، فكان ينزل بها كل أنواع الذل والمهانة والاحتقار، فإذا ما توفي عنها زوجها أُلْقي عليها ثوب، فيحجزها قريبُ الزوج (^١)، وكانوا يَئِدودنَ البنات (^٢)، وكانت المرأة تعتد حولًا كاملًا (^٣)، فجاء الإسلام فنقلها من حالٍ إلى حال، وكما قال اللَّه سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: ٧٠]، وبنو آدم هم الذكر والأنثى، وكلامنا يتعلَّق بالأنثى، والنساء شقيقات الرجال (^٤)، والإسلام قد كرم المرأة، وليس معنى أنَّ المرأة لا ترث إلَّا

_________

= قال: سمع اللَّه لمن حمده. فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى قاعدا، فصلوا قعودًا أجمعون".

(^١) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٩٠٢) عن أبي مالك قال: "كانتِ المرأة في الجاهلية إِذا مات زوجُها جاء وليُّه، فألقَى عليها ثوبًا، فإن كان له ابن صغير أو أخٌ -حبَسها حتى تشيبَ أو تموتَ، فيرثُها، فإن هي انفَلتتْ فأتَتْ أهلَها ولم يُلْقِ عليها ثوبًا نَجَتْ؛ فأنزل اللَّهُ عز وجل: ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾.

(^٢) وَأَدَ ابنته يَئِدُها وَأْدًا، فهي مَوْؤودَةٌ، أي: دفنها في القبر وهي حية. انظر: "الصحاح"، للجوهري (٢/ ٥٤٦).

(^٣) أخرج البخاري (٥٣٣٧)، واللفظ له، ومسلم (١٤٨٩)، وفيه: "قال حميد: فقلت لزينب، وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشًا، ولبست شَرَّ ثيابها، ولم تمس طيبًا حتى تمر بها سنة، ثم تُؤتى بدابة، حمار أو شاة أو طائر، فتفتض به، فقلما تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتُعطى بعرة، فترمي، ثم تراجع بعد ما شاءت مِن طيب أو غيره". سئل مالك ما تفتض به؟ قال: تمسح به جلدها".

(^٤) معنى حديث أخرجه أبو داود (٢٣٦)، وغيره، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "سئل =

Jilid 4 · hlm. cetak 1754