بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

* قوله: (وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا ثَبَتَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قَرَأَ السَّجْدَةَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَنَزَلَ وَسَجَدَ، وَسَجَدَ النَّاسُ معه).

هذا الذي ذكره المؤلف كان في سورة النحل، فقَدْ قرأها عمر -رضي الله عنه- فسَجَد، وفي اليوم التالي قال: "إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكْتُبْهَا عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ"، إذًا ليست فرضًا، فإن شئنا سجدنا، وإلا فلا، وهذا دليل على أنها سُنَّة؛ لأنها لو كانت فرضًا لم يكن للإنسان مشيئةٌ في ذلك.

* قوله: (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ، وَقَرَأَهَا، تَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ، فَقَالَ: عَلَى رِسْلِكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكْتُبْهَا عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ (^١) (^٢)).

وهَذَا ما ورد في سورة (ص) أن رسول اللَّه -ﷺ- قرأ الآية: ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [ص: ٢٤]، فتَشزَّن الناس؛ أي: تهيأ الناسِ للسجود، فنزل رسول اللَّه -ﷺ- عندما رأى حالة الناس، ثم بيَّن أنها توبةُ نبِيٍّ.

وجاء في حَدِيثٍ آخَرَ أن الرسول -ﷺ- قال: "سَجَدَهَا دَاوُدُ تَوْبَةً، وَنَسْجُدُهَا شُكْرًا" (^٣).

ولذَلكَ يَرَى الشافعية والحنابلة في روايتهم الأخرى المشهورة أنَّ سجود سورة (ص) إنَّما هو سُجُودُ شكرٍ لا أنها من عَزَائم السجود (^٤).

_________

(^١) أخرجه مالك في "الموطإ" (١/ ٢٠٦).

(^٢) أخرجه البخاري (١٠٧٧)، بنحوه.

(^٣) أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٣١).

(^٤) مذهب الشافعية، يُنظر: "المجموع" للنووي (٤/ ٦١)؛ حيث قال: "قال أصحابنا: سجدة (ص) ليست من عزائم السجود، معناه: ليست سجدة تلاوة، ولكنها سجدة شكر، هذا هو المنصوص".

مذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" (١/ ٤٤٧)؛ حيث قال: "وسجدة (ص) ليست من عزائم السجود، بل سجدة شكر".

Jilid 5 · hlm. cetak 2893