بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

وكذلك الحال بالنسبة للمبيت بمنى -كما سيأتي-، وإن كان المبيت بمنى أخف من المبيت بالمزدلفة؛ لأنه ما قال أحد من العلماء بأن المبيت بها ركن (^١)، وإنما منهم من قال بأنه واجب (^٢)، ومنهم من قال بأنه سنة (^٣).

* قوله: (وَكَذَلِكَ: مَنْ بَاتَ فِيهَا، وَنَامَ عَنِ الصلَاةِ، وَكَذَلِكَ أَجْمَعُوا (^٤) عَلَى أَنَّهُ لَوْ وَقَفَ بِالمُزْدَلِفَةِ، وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ أَنَّ حَجَّهُ تَامٌّ، وَفِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا يُضْعِفُ احْتِجَاجَهُمْ بِظَاهِرِ الآيَةِ).

مراد المؤلف -رحمه الله- بذلك: أن مجرد الوقوف بالمزدلفة -وإن لم يذكر الإنسان فيه ربه -سبحانه وتعالى-، أو حتى لو نام عن الصلاة فإن هذا يكفيه، ويكون حَجُّهُ تَامًّا، وهو بذلك يكون قد وقف بها، ولكن من فعل هذا يفوِّت على نفسه الثواب والفضل، والمسلم حريص على أن يجني ثمار هذا الموقف.

_________

= نصف الليل، كما نص عليه في "الأم"، وإنما اشترط معظم الليل في مبيت منى لورود التعبير بالمبيت ثَمَّ بخلافه هنا. . . ".

ولمذهب الحنابلة، يُنظر: "مطالب أولي النهى"، للرحيباني (٢/ ٤١٧)، قال: " (ثم يبيت بها)؛ أي: بمزدلفة (وجوبًا لنصف ليل) والأفضل أن يبقى بها إلى الصباح. . . وليس بركن لحديث: "الحج عرفة"، فمن جاء قبل ليلة جمع، فقد تم حجه؛ أي: جاء عرفة (وله)؛ أي: الحاج (الدفع منها)؛ أي: مزدلفة (قبل الإمام أو نائبه بعده)؛ أي: بعد نصف الليل".

(^١) يُنظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٤/ ١١٣)، قال: "وقيل: ركن، وعليه كثيرون، واختاره السبكي".

(^٢) الشافعية والحنابلة، وتقدم النقل عنهما في الحاشية السابقة، وقال الهيتمي في "تحفة المحتاج" (٤/ ١١٣): "وقيل سنة،: ورجحه الرافعي".

(^٣) الأحناف والمالكية، وتقدَّم النقل عنهما.

(^٤) يُنظر: "الاستذكار"، لابن عبد البر (٤/ ٢٨٥)، قال: "وأما احتجاجهم بقول اللَّه -عز وجل-: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾، وقولهم: إن هذه الآية تدل على أن عرفات، والمزدلفة جميعًا من فروض الحج فليس بشيء؛ لأن الإجماع منعقد على أنه لو وقف بالمزدلفة، أو بات فيها بعض الليل ولم يذكر اللَّه على أن حجه تام، فدل على أن الذكر بها مندوب إليه، وإذا لم يكن الذكر المنصوص عليه من أيام الحج فالمبيت والوقوف أحرى بذلك إن شاء اللَّه".

Jilid 7 · hlm. cetak 4317