بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

وقًالَ عَطَاءٌ: إِذَا بَلَغَ اثْنَتَي عَشَرَةَ سَنَةً (^١) جَازَ طَلَاقُه، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - (^٢)).

الصبي على نوعين:

النوع الأول: صبيٌّ بلغ

النوع الثاني: صبيٌّ لم يبلغ.

ويمكن أن يقسم إلى أقسام ثلاثةٍ:

القسمُ الأوَّلُ: الصبي الذي لا يعقل هذا ليس فيه خلافٌ بين العلماء (^٣) أنه لا يقع طلاق.

القسم الثاني: الصبيُّ الذي بلغ، لا خلاف بين العلماء (^٤) أنه يقع طلاقه.

القسم الثالثُ: من لم يبلغ بعد، بعضهم يحده في سن العاشرة إلى الثانية عشر وما فوق حتى يصل إلى سن البلوغ، وبعضهم يقول إلى أن

_________

(^١) ذكر هذا اللخمي، حيث قال: "وقال عطاء: إذا بلغ اثنتي عشرة سنةً جاز طلاقُه".

انظر: "التبصرة" (٦/ ٢٦٧١).

وهو منقول أيضًا عن إسحاق بن راهويه، قال ابن قدامة في "المغني" (٧/ ٣٨١): "وقال إسحاق: إذا جاوز اثنتي عشرة".

وذُكر عن عطاء قولٌ آخر. يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٩/ ٢٤٩) حيث قال: "وقال عماء: يجوز طلاقه إذا بلغ أن يصيب النساء".

(^٢) الذي جاء عن عمر في هذا الباب ما ذكره اللخمي في التبصرة (٦/ ٢٦٧١)، قال: وروى مالك عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أجاز شهادة غلامٍ يفاع.

معنى هذا إذا قبل شهادته فيقبل طلاقه قياسًا.

(^٣) نسبه ابن المنذر لأكثر أهل العلم ولم يذكر فيه خلافٌ، وإنما ذكر الخلاف فيمن عقل. يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٩/ ٢٤٩) حيث قال: "قال أكثر أهل العلم: لا يجوز طلاقه حتى يحتلم … وفيه قولٌ ثان: وهو أنَّ الصبي إذا أحصى الصلاة، وصام شهر رمضان جاز طلاقه".

(^٤) لأنه يكون بالغًا وتجري عليه أحكام المكلَّفين، فيقع طلاقه.

Jilid 11 · hlm. cetak 6335