بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

يختلفان في الإيتاء، فهو عند الشافعي واجب كأحمد، وليس بواجب عند مالك كأبي حنيفة فالإيتاء عندهما سنة (^١).

والإمام مالك والشافعي -رحمهم الله تعالى- لا يحدان الإيتاء بقدر (^٢)، وهذا ما فسر به عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - الآية: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾، قال: يُؤتى المكاتبون شيئًا، وفسَّره علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كما مر بالرُّبع (^٣).

قوله: (إِذَا أَدَّى الثَّلَاثَةَ الْأرْبَاعِ عُتِقَ، وَبَقِيَ عَدِيمًا (^٤) فِي بَاقِي الْمَالِ).

هذه المسألة تتعلَّق بالوقت الذي يصير فيه حرًّا، والوقت الذي يبقى فيه عبدًا.

قوله: (وَقَدْ قِيلَ: إِنْ أَدَّى الْقِيمَةَ فَهُوَ غَرِيمٌ، وَهُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (^٥)، وَالْأشْهَرُ عَنْ عُمَرَ (^٦)

_________

(^١) سبق ذكر حكم الإيتاء عند الفقهاء.

(^٢) سبق بيان قدر الإيتاء عند الفقهاء.

(^٣) سبقت هذه الآثار.

(^٤) الرجل العديم الذي لا مالَ له، وقد عَدِمَ مالَه وفَقَدَهُ وذهَبَ عنه. والعديمُ: الفقيرُ، لأنَّه فقد الغنى، وأيِس منه. انظر: "العين" للخليل (٢/ ٥٦).

(^٥) سبق بيان أن هذا قول لعبد الله بن مسعود وشريح، أما قول عائشة وابن عمر وزيد بن ثابت: فالثابت عنهم أنهم قالوا: "هو عبد ما بقي عليه درهم ".

أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ٤٠٨) عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق، أن زيد بن ثابت، وابن عمر، وعائشة كانوا يقولون: "المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "، فخاصمهم زيد "بان المكاتب يدخل على أمهات المؤمنين ما بقي عليه شيء". وهذا القول هو الذي عليه الجمهور. انظر: "الاستذكار"، لابن عبد البر (٧/ ٣٧٥)، "المغني"، لابن قدامة (٦/ ٣٤٧).

(^٦) وروي عنه النصف، كما أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٨/ ٤١٠)، عن جابر بن سمرة، أن عمر بن الخطاب، قال: "إذا أدى المكاتب إلا الشطر فلا رق عليه ". وانظر: "الاستذكار"، لابن عبد البر (٧/ ٣٧٣).

Jilid 15 · hlm. cetak 9038