أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند

أما العصرانية في الدين فهي: "وجهة نظر في الدين مبنية على الاعتقاد بأن التقدم العلمي، والثقافة المعاصرة، يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة" اهـ (^١).

وهى الحركة التى سعت إلى تطويع مبادئ الدين لقيم الحضارة الغربية ومفاهيمها، والتي هي ربيبة الثقافة اليونانية ومن ثم إخضاع الدين لتطورات هذه الحضارة، ووجهة نظرها في شئون الحياة (^٢).

وقد نص الشيخ يوسف كمال بأن الحركة النيجرية التى بدأت في الهند بيد السير سيد أحمد خان هي حركة عصرية، فقال: "وقد بدأت دورة العصرية في النصف الأخير من القرن التاسع عشر في الهند على يد السير سيد أحمد خان الموظف لدى السلطة الإنكليزية، وكان متيمًا بعباداتهم وبأخلاقهم (^٣).

الحركة النيجرية أو العصرية مستمدة من مبادئ المعتزلة القديمة ولذلك سماها بعضهم بالمعتزلة الجدد. يقول الشيخ يوسف كمال: " (هي) مذهب جديد بدأ في مطلع هذا القرن، قرن الهزيمة والضياع، وهو في جوهره إحياء لآراء الخوارج والمعتزلة. تولى أمره رجال أريد لهم الصدارة في المكان والرواج في الفكر، يندر أن تعرف أحدهم دون أن تحس منه بشعور من يظن أنه مجدد وأنه لم يُسبق إلى فكره" اهـ (^٤).

وقد أثبت الكاتب المذكور أن العصريين هم معتزلة اليوم وكما صرح ذلك الشيخ محمد عبده والشيخ طارق عبد الحليم في كتابهما المعتزلة بين القديم والحديث - فجاء في هذا الكتاب:

_________

(^١) ينظر قاموس إنجليزي عربي لمنير البعل بكي ص ٥٨٦.

(^٢) ينظر مفهوم تجديد الدين بسامي محمد سعيد ص ٩٦ - ٩٧ دار الدعوة - الكويت ١٤١٠ هـ.

(^٣) العصريون معتزلة اليوم ليوسف كمال دار الوفاء المنصورة - القاهرة ط/٢ - ١٩٩٠ م - ١٤١٠ هـ ص: ٨.

(^٤) المرجع السابق ص: ٧.

Jilid 1 · hlm. cetak 556