Maktabahالعقيدة
أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند
سعيد أحمد بن صغير هندي
Mulai membaca713 halaman
الكتاب: أثر الاستشراق على المنهج العقدي الإسلامي بالهند (١٨٥٠ م -١٩٥٠ م) دراسة نقدية. المؤلف: سعيد أحمد بن صغير أحمد هندي أطروحة: دكتوراة، جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - كلية الدعوة والإعلام بالمدينة المنورة إشراف: محمود رزق ماضي - ف عبد الرحيم العام الجامعي: ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م عدد الصفحات: ٧٣١ [ترقيم الكتاب موافق للرسالة الجامعية]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 1
- أولا: أسباب اختيار الموضوعhlm. 3
- ثانيا: المناهج السابقةhlm. 4
- (أ) المنهج السنيhlm. 4
- (ب) المنهج الكلاميhlm. 5
- (ج) المنهج الشيعيhlm. 7
- ثالثا: أبرز المستشرقين في الهند ومناهجهمhlm. 7
- (أ) فندر (Pfunder)hlm. 7
- (ب) اللورد ميكاليhlm. 8
- (جـ) وليم ميور: (William Muir)(١٨١٩ - ١٩٠٥)hlm. 9
- (د) السير توماس آرنولد (Sir Thomas Arnold) (١٨٦٤ - ١٩٣٠ م)hlm. 10
- (هـ) ولفرد كنتويل إسمث (Wilfred Cantwell Smith) (١٩١٦ - ....)hlm. 10
- رابعا: وسائل الاستشراق بالهندhlm. 12
- (أ) الوسائل الخارجيةhlm. 12
- (ب) الوسائل الداخليةhlm. 13
- خامسا: موقف الفكر الإسلامي الهندي من الاستشراقhlm. 15
- النموذج الأولhlm. 15
- النموذج الثانيhlm. 16
- النموذج الثالثhlm. 17
- (أ) منهج السير سيد أحمد خانhlm. 17
- (ب) منهج جراغ علىhlm. 18
- (جـ) منهج أمير عليhlm. 18
- سادسا: نماذج من آثار تطبيق المنهج الجديد على المسائل العقدية بالهندhlm. 19
- سابعا: الدراسات السابقةhlm. 21
- ثامنا: تحديد المشكلةhlm. 22
- تاسعا: حدود البحثhlm. 23
- عاشرا: منهج البحثhlm. 23
- حادي عشر: محتويات البحثhlm. 26
- التمهيدhlm. 30
- المطلب الأول: نشأة الاستشراق في الهندhlm. 31
- المطلب الثاني: تطور الاستشراقhlm. 35
- المطلب الثالث: اهتمام الاستشراق بالعقيدة الإسلاميةhlm. 42
- الباب الأول: المنهج العقدي بين الثبات والتأثير الاستشراقيhlm. 51
- مدخلhlm. 52
- المنهج في اللغةhlm. 52
- المنهج في الاصطلاحhlm. 52
- المنهج في العقيدةhlm. 53
- أبرز المناهج في الهندhlm. 55
- الفصل الأول: ملامح المنهج العقديى عند المسلمين والفرق المنتسبة إلى الإسلامhlm. 56
- المبحث الأول: المنهج السنيhlm. 57
- تمهيدhlm. 58
- المطلب الأول: معالم رئيسة للمنهج العقدي السنيhlm. 59
- القاعدة الأولى: الإيمان بجميع نصوص الكتاب والسنةhlm. 60
- أولا: الإيمان بالمتشابه والعمل بالمحكمhlm. 61
- ثانيا: درء التعارض بين نصوص الكتاب والسنةhlm. 61
- ثالثا: ظواهر النصوص مفهومة لدى المخاطبينhlm. 62
- رابعا: عدم الخوض في المسائل الاعتقادية مما لا مجال للعقل فيهhlm. 63
- القاعدة الثانية: إثبات ما ورد في كتاب الله ﷿ أو على لسان رسول الله ﷺ من أسماء الله وصفاته بدون تحريف وتعطيل وتأويل وتكييف وتشبيه.hlm. 63
- أولا: أن لا يوصف الله (﷿) إلا بما وصف به نفسه أو وصفه رسوله (ﷺ) لا يتجاوز القرآن والحديثhlm. 64
- ثانيا: القطع بأنه ليس فيما وصف الله به نفسه أو وصفه به وسوله تشبيه أو تمثيل لصفاته بصفات خلقهhlm. 64
- ثالثا: قطع الطمع عن إدراك كيفية صفات الله سبحانه وكل من حاول إدراك ذلك خرج إلى ضرب من التشبيه.hlm. 65
- رابعا: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخرhlm. 65
- خامسا: الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى في ذلك حذوهhlm. 65
- سادسا: الاعتصام بالألفاظ الشرعية الواردة في هذا الباب نفيا وإثباتا، والتوقف في الألفاظ التي لم يرد نص بذكرها نفيا ولا إثباتاhlm. 65
- القاعدة الثالثة: اشتمال الكتاب والسنة على أصول الدين: دلائله ومسائلهhlm. 66
- أولا: تحكيم الكتاب والسنة الصحيحة في كل قضية من القضاياhlm. 67
- ثانيا: رد التنازع إلى الكتاب والسنةhlm. 68
- ثالثا: الرجوع إلى جميع النصوص الواردة في مسألة معينة وعدم الاقتصار على بعضها دون البعض الآخرhlm. 68
- القاعدة الرابعة: الخضوع لحديث الرسول ﷺ إذا صح وتعظيمه وعدم الاعتراض عليه بأي نوع من أنواع الاعتراضات لأنه وحي من اللهhlm. 70
- أولا: الاعتماد على الأحاديث الصحيحة دون الضعيفة ونبذ الأحاديث الموضوعةhlm. 71
- ثانيا: حجية خبر الآحاد في الاعتقاد والأحكام إذا صحhlm. 72
- القاعدة الخامسة: حجية فهم السلف الصالح (الصحابة) لنصوص الكتاب والسنةhlm. 73
- القاعدة السادسة: درء التعارض بين النقل والعقلhlm. 74
- أولا: التسليم لما جاء به الوحي مع إعطاء العقل دوره الحقيقي وعدم الخوض في الأمور الغيبية مما لا مجال للعقل فيه.hlm. 76
- ثانيا: "وجوب تقديم النقل على العقل عند توهم التعارض وإلا ففي الحقيقة والواقع لا يمكن أن يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصريح".hlm. 76
- ثالثا: إن العقل وإن لم يدرك بعض حقائق الشرع فهو لا يحيلهاhlm. 77
- المطلب الثاني: مدى سيادة هذا المنهج بديار الهندhlm. 79
- دخول الإسلام إلى الهندhlm. 79
- المنهج السني في الهندhlm. 81
- بداية الانحراف في المنهجhlm. 81
- نحو المنهج السنيhlm. 84
- العلماء الذين شاركوا في التجديدhlm. 85
- منهجهم في التجديدhlm. 86
- أهل الحديث وتمسكهم بالمنهج السنيhlm. 88
- موقفهم من الاستشراقhlm. 91
- المبحث الثاني: المنهج الكلامي (منهج الماتريدية والأشعرية)hlm. 95
- المطلب الأول: طبيعة المنهج الكلامي بالهند.hlm. 96
- المطلب الثاني: ملامح عامة لمنهج الماتريدية والأشعرية في تلقي العقيدةhlm. 100
- ١ - تقسيم أصول الدين بحسب مصدر التلقي إلى عقليات وسمعياتhlm. 100
- ٢ - استخدام المقدمات الكلامية والمنطقية لتحديد المصطلحات العقدية، والإحالة عليها عند عرض ما يتعلق بموضوعات العقيدةhlm. 100
- ٣ - الاستدلال على وجود الله ﷿ بدليل حدوث العالمhlm. 103
- ٤ - تقديم العقليات على السمعيات، واستقرار القانون العقلي عند توهم تعارض العقل والنقل، ويلجأون إليه على أنه قانون مسلم عندما يواجهون بالنصوصhlm. 104
- ٥ - عدم الاحتجاج بأخبار الآحاد في أمور الاعتقادhlm. 107
- ٦ - تأويل النصوص وتعطيل الصفاتhlm. 109
- ٧ - تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أنواع: توحيد في الذات وتوحيد في الصفات وتوحيد في الأفعال، وعدم الاهتمام بتوحيد الألوهيةhlm. 112
- ٨ - إخراج العمل عن مسمى الإيمان والقول بعدم زيادته ونقصانهhlm. 114
- المبحث الثالث: المنهج الشيعيhlm. 118
- المطلب الأول: طبيعة المنهج الشيعي.hlm. 119
- المطلب الثاني: ملامح عامة للمنهج الشيعيhlm. 121
- أولا: منهجهم في الاستدلال بالقرآن، وهو على عدة قواعد منهاhlm. 121
- ١ - قولهم إن القرآن ليس حجة إلا بقيم.hlm. 121
- ٢ - قولهم إن الأئمة اختصوا بمعرفة القرآن، ولا يشاركهم أحدhlm. 122
- ٣ - قولهم إن للقرآن ظهرا وبطناhlm. 122
- ٤ - قولهم إن قول الإمام ينسخ القرآن ويقيد مطلقه وبخصص عامهhlm. 123
- ٥ - اعتقادهم بأن هناك قرآنا نزل فيهم وفي أعدائهمhlm. 124
- ٦ - تأويلهم وتحريفهم لكل آية من آيات القرآنhlm. 124
- ثانيا: منهجهم في الاستدلال بالسنةhlm. 125
- ١ - كتب الحديث موضع التداول السري عندهم.hlm. 125
- ٢ - علم الرجال كان مفقودا عندهم حتى نهاية القرن العاشر.hlm. 126
- ٣ - أن أئمتهم يتحقق لهم العلم عن طريق الإلهام والوحيhlm. 126
- ثالثا: منهجهم في فهم الإجماعhlm. 127
- رابعا: منهجهم في إقامة توحيد الولاية مقام توحيد الله ﷿hlm. 127
- ١ - الولاية أهم أركان الدين الخمسة على الإطلاقhlm. 127
- ٢ - توحيد العبادة عندهم التوحيد في الولايةhlm. 128
- ٣ - إثبات الربوبية لأئمتهمhlm. 129
- ٤ - زعمهم أن الجزء الإلهي حل في الأئمة، وهم يفعلون ما يشاؤونhlm. 129
- ٥ - إن أصل قبول الأعمال هو الإيمان بإمامة الاثني عشر وولايتهم وليس توحيد الله ﷿.hlm. 129
- خامسا: منهجهم في استخدام العقل وتعطيلهhlm. 130
- سادسا: منهجهم في تلقي الأحكام الشرعيةhlm. 131
- ١ - اعتقادهم أن الأئمة عندهم خزنة العلم وإيداع الشريعة بل عندهم علم الله ووحيهhlm. 131
- ٢ - زعمهم بأن الرسول كتم الدين عن الأئمة وترك الدين غير كاملhlm. 132
- ٣ - إن للأئمة حق التشريع والتحليل والتحريمhlm. 132
- الفصل الثاني: السمات الجديدة للمنهج بعد الاستشراقhlm. 135
- المبحث الأول: مناهج المستشرقينhlm. 136
- تمهيدhlm. 137
- المطلب الأول: المناهج الاستشراقية الرئيسةhlm. 139
- (١) المنهج التاريخيhlm. 140
- الخطوة الأولىhlm. 140
- الخطوة الثانية: النقد الخارجي له جانبانhlm. 141
- الخطوة الثالثة: النقد الباطني وله جانبان أيضاhlm. 142
- الخطوة الرابعةhlm. 143
- (٢) المنهج التحليليhlm. 148
- (٣) المنهج الإسقاطيhlm. 151
- (٤) منهج الأثر والتأثرhlm. 154
- والمنطق الصحيح لمنهج الأثر والتأثرhlm. 156
- المطلب الثاني: المناهج الاستشراقية الفرعيةhlm. 159
- ١ - منهج نظرية الاستعلاء العنصريhlm. 160
- ٢ - منهج الجدل اللاهوتيhlm. 160
- ٣ - منهج الشك الماديhlm. 161
- ٤ - المنهج العلمي العقلانيhlm. 162
- ٥ - منهج مقارنة الأديانhlm. 162
- المبحث الثاني: مناهج المتأثرين بالاستشراقhlm. 165
- أولا: منهجية سيد أحمد خانhlm. 166
- (ألف) حياته العلميةhlm. 166
- الكتب التي ألفها قبل التأثر بالاستشراقhlm. 172
- الكتب التي ألفها بعد أن تأثر بالاستشراقhlm. 173
- (ب) منهجهhlm. 175
- ثانيا: منهجية جراغ عليhlm. 186
- (أ) حياته العلميةhlm. 186
- ومن الآثار التي تركها جراغ علي باللغة الأرديةhlm. 186
- (ب) منهجهhlm. 188
- ثالثا: منهجية سيد مهدي عليhlm. 193
- (أ) حياته العلميةhlm. 193
- وخلف مهدي على آثارا عديدة منهاhlm. 194
- (ب) منهجهhlm. 195
- رابعا: منهجية شبلي النعمانيhlm. 201
- (أ) حياته العلميةhlm. 201
- آثارهhlm. 203
- (ب) منهجهhlm. 206
- خامسا: منهجية سيد أمير عليhlm. 209
- (أ) حياته العلميةhlm. 209
- من تأليفاته الشهيرةhlm. 210
- (ب) منهجهhlm. 211
- سادسا: منهجية محمد إقبال الشاعر الفيلسوفhlm. 216
- (أ) حياته العلميةhlm. 216
- من آثارهhlm. 217
- (ب) منهجهhlm. 219
- الباب الثاني: أثر تطبيق المنهج الجديد في مسائل العقيدة ونقدهاhlm. 227
- مدخلhlm. 228
- الفصل الأول: أثره في مسائل الألوهية.hlm. 230
- المبحث الأول: توحيد ذات الله وربوبيته.hlm. 231
- تمهيدhlm. 232
- المطلب الأول: عقيدة التوحيد والعقل الإنسانيhlm. 235
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 238
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 239
- أولا: قول السيدhlm. 239
- ثانيا: قول أمير عليhlm. 243
- ثالثا: قول أمير عليhlm. 244
- تفنيد الشبهاتhlm. 246
- الشبهة الأولى: هل عقيدة التوحيد من الأمور التي يأبى قبولها العقل البشري؟hlm. 246
- الشبهة الثانية: هل هناك مرحلتان مر بها الإسلام مرحلة الإيمان ومرحلة العقل أو مرحلة القابلية ومرحلة الفاعلية؟ .hlm. 250
- المطلب الثاني: قوة الله الخلاقة والإنسانhlm. 257
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 260
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 261
- تفنيد الشبهاتhlm. 264
- الشبهة الأولى: ما الطريقة التي تبدأ بها قوة الله الخالقة في الخلق؟hlm. 264
- الشبهة الثانية: هل للإنسان نصيب في صميم القدرة الإلهية الخالقة؟hlm. 266
- المطلب الثالث: وجود الذات الإلهية ووجود العالمhlm. 270
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 271
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 273
- تفنيد الشبهةhlm. 274
- المبحث الثاني: أسماء الله وصفاتهhlm. 276
- تمهيدhlm. 277
- الإيمان بتوحيد الأسماء والصفات تقتضي أمورا منهاhlm. 278
- المطلب الأول: حقيقة العرش والاستواءhlm. 282
- أولا: حقيقة العرشhlm. 282
- ثانيا: حقيقة الاستواءhlm. 287
- أقوال المتأثرين بالاستشراق في حقيقة العرش والاستواءhlm. 291
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 291
- تفنيد الشبهةhlm. 294
- الشبهة الأولى: إنكار حقيقة العرش العظيمhlm. 294
- الشبهة الثانية: إنكار حقيقة استواء الرب على عرشه العظيمhlm. 296
- المطلب الثاني: مباينة الخالق عن الخلقhlm. 300
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 306
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 307
- تفنيد الشبهاتhlm. 312
- الشبهة الأولى: الحلول والاتحاد بين الخالق والمخلوق.hlm. 312
- الشبهة الثانية: إثبات المكان للرب في الكون دون العرشhlm. 318
- المبحث الثالث: القضاء والقدرhlm. 322
- تمهيدhlm. 323
- المرتبة الأولىhlm. 324
- المرتبة الثانيةhlm. 324
- المرتبة الثالثةhlm. 325
- المرتبة الرابعةhlm. 325
- المطلب الأول: نشأة الاعتقاد بالقضاء والقدرhlm. 328
- أقوال المتأثرين بالاستشراق حول القضاء والقدرhlm. 329
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 330
- تفنيد الشبهاتhlm. 336
- الشبهة الأولى: ليس في القرآن ما يدل على قضية الجبر والخيارhlm. 336
- الآيات الدالة على إرادة الله المسيطرة على إرادة الإنسان التابعةhlm. 336
- ومن الآيات الدالة على حرية الإنسانhlm. 337
- التوجيه الصحيح لما سبق من الآياتhlm. 338
- الشبهة الثانية: الاعتقاد بالقضاء والقدر لم يكن من مسائل الإسلام إنما هو نتيجة بعض الأفكار الفلسفية والاتجاهات السياسيةhlm. 340
- الشبهة الثالثة: اتهام بني أمية بأنهم كانوا جبريةhlm. 344
- المطلب الثاني: مفهوم القضاء والقدرhlm. 347
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 349
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 351
- تفنيد الشبهةhlm. 353
- الشبهة الأولى: معنى القدر في القرآن قانون طبيعي أو ما يقع حينا بعد حين فقطhlm. 353
- الشبهة الثانية: الإنسان خالق لأفعاله وخارق لقضاء الله وقدرهhlm. 355
- الفصل الثاني: أثره في مجال النبواتhlm. 359
- المبحث الأول: مفهوم النبوة والوحيhlm. 359
- المطلب الأول: مفهوم النبوةhlm. 361
- تعريف النبوةhlm. 361
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 362
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 363
- تفنيد الشبهةhlm. 365
- شبهة النبوة الفطرية أو المكتسبةhlm. 365
- المطلب الثاني: مفهوم الوحيhlm. 370
- تعريف الوحيhlm. 370
- الوحي عند اليهودhlm. 372
- الوحي عند النصارىhlm. 373
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 373
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 375
- تفنيد الشبهةhlm. 378
- شبهة الوحي النفسيhlm. 378
- المبحث الثاني: الأنبياء والمعجزاتhlm. 381
- المطلب الأول: الأنبياءhlm. 383
- ١ - تعريف النبيhlm. 383
- ٢ - تعريف الرسولhlm. 384
- ٣ - الإيمان بالأنبياء والرسلhlm. 384
- آدم ﵇ أبو البشر وأول الرسلhlm. 385
- ولادة عيسى بدون أب كانت آية من آيات اللهhlm. 386
- رفع عيسى إلى السماء بالجسد والروح حيا مذهب أهل السنة والجماعةhlm. 386
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 388
- أولا: أقوالهم في حقيقة آدم ﵇hlm. 388
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 389
- تفنيد الشبهةhlm. 391
- شبهة أن شخصية آدم لم تكن حقيقة إنما هو خيال تخيله البشر.hlm. 391
- ثانيا: أقوالهم في ولادة عيسى ﵇hlm. 394
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 395
- تفنيد الشبهةhlm. 397
- الشبهة أن ولادة عيسى لم تكن آية من آيات اللهhlm. 397
- ثالثا: أقوالهم حول وفاة عيسى ﵇hlm. 401
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 402
- تفنيد الشبهةhlm. 404
- شبهة أن عيسى علية السلام لم يرفع حيا إلى السماء.hlm. 404
- المطلب الثاني: المعجزاتhlm. 407
- ١ - تعريف المعجزةhlm. 407
- ٢ - أقسام الخوارقhlm. 409
- ٣ - الفرق بين الكرامة والاستدراجhlm. 409
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 410
- تحليل العبارات وتعيين الشبهاتhlm. 414
- تفنيد الشبهةhlm. 418
- شبهة إنكار المعجزات والكرامات.hlm. 418
- المبحث الثالث: الكتب السماويةhlm. 424
- المطلب الأول: الكتب السابقةhlm. 425
- تمهيدhlm. 426
- ١ - تعريف الكتبhlm. 426
- ٢ - الإيمان بالكتب السماويةhlm. 426
- ٣ - الكتب المذكورة في القرآنhlm. 426
- المطلب الأول: الكتب السابقةhlm. 429
- أقوال المتأثرين بالاستشراق حول الكتب السابقةhlm. 429
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 430
- تفنيد الشبهةhlm. 432
- شبهة قاعدة الشهرةhlm. 432
- المطلب الثاني: القرآن الكريمhlm. 436
- تعريف القرآن وخصائصه.hlm. 437
- تعريف القرآنhlm. 437
- خصائص القرآن الكريمhlm. 437
- أقوال المتأثرين بالاستشراق في القرآن الكريمhlm. 439
- الأول: أقوال المتأثرين بالاستشراق في شمولية القرآنhlm. 439
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 440
- تفنيد الشبهةhlm. 443
- شبهة عدم شمول القرآن على ما يحتاج إليه البشر إلى يوم القيامةhlm. 443
- الثاني: أقوال المتأثرين في مصدرية القرآنhlm. 446
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 447
- تفنيد الشبهةhlm. 449
- شبهة بشرية القرآنhlm. 449
- الثالث: أقوال المتأثرين بالاستشراق في التفسير الجديد للقرآنhlm. 451
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 451
- تفنيد الشبهةhlm. 453
- المبحث الرابع: الرسول الخاتمhlm. 456
- تمهيدhlm. 457
- معنى كلمة الرسالةhlm. 457
- مقتضى كلمة الرسالةhlm. 457
- المطلب الأول: أقوال المتأثرين بالاستشراق حول منصب الرسالة التشريعي وتفنيد شبهة نزع السلطة التشريعية عن صاحبها -ﷺ-hlm. 460
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 462
- تفنيد الشبهةhlm. 467
- شبهة نزع السلطة التشريعية عن صاحبها ﷺ.hlm. 467
- المطلب الثانيhlm. 482
- أقوال المتأثرين بالاستشراق حول ختم الرسالة المحمديةhlm. 483
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 484
- تفنيد الشبهةhlm. 485
- تفنيد شبهة كون العقل الاستقرائي يسد مسد النبوات والرسالات.hlm. 485
- الفصل الثالث: أثره في مسائل الغيبhlm. 489
- المبحث الأول: مفهوم الغيب وأنواعهhlm. 490
- مفهوم الغيب وأنواعهhlm. 491
- أولا: مفهوم الغيبhlm. 491
- الغيب لغةhlm. 491
- والغيب اصطلاحاhlm. 492
- ثانيا: أنواع الغيبhlm. 492
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 496
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 497
- تفنيد الشبهةhlm. 499
- تفنيد شبهة كون عالم الغيب خيالا غير حسيhlm. 499
- المبحث الثاني: الملائكة والجن الشياطينhlm. 504
- المطلب الأول: الملائكةhlm. 506
- تعريف الملائكةhlm. 506
- الملائكة لغةhlm. 506
- الملائكة اصطلاحاhlm. 506
- الإيمان بالملائكةhlm. 506
- الإيمان بالملائكة ينتظم في معانhlm. 507
- صفاتهم الخلقيةhlm. 507
- أسماؤهم وأعمالهمhlm. 508
- أقوال المتأثرين بالاستشراق في الملائكةhlm. 510
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 511
- تفنيد الشبهةhlm. 513
- شبهة كون الملائكة قوى مودعة مخلوقات هذا الكونhlm. 513
- المطلب الثاني: الجن والشياطينhlm. 515
- تعريف الجن والشياطين، وصفاتهم، وأعمالهمhlm. 516
- تعريف الجن لغةhlm. 516
- تعريف الشيطان لغةhlm. 516
- تعريف الجن والشياطين في الشرعhlm. 516
- من صفاتهم الخلقيةhlm. 517
- ومن أعمالهم في إيذاء الإنسانhlm. 518
- أقوال المتأثرين بالاستشراق في عالم الجن والشياطينhlm. 520
- تحليل العبارة وتعيين الشبهةhlm. 521
- أولا: هل المراد بالجن هو الإنس؟hlm. 522
- ثانيا: هل حقيقة إبليس قوى بهيمية؟hlm. 523
- ثالثا: تمجيد الشيطان ورفعه فوق منزلتهhlm. 524
- تفنيد الشبهةhlm. 525
- تفنيد شبهة إنكار عالم الجن والشياطينhlm. 525
- المبحث الثالث: الحياة البرزخية وما بعدهاhlm. 528
- الحياة البرزخية وما بعدهاhlm. 529
- تعريف البرزخhlm. 529
- الإيمان باليوم الآخرhlm. 530
- أقوال المتأثرين بالاستشراقhlm. 536
- تحليل العبارات وتعيين الشبهةhlm. 539
- تفنيد الشبهةhlm. 542
- تفنيد شبهة كون المعاد روحانيا وليس جسمانياhlm. 542
- الباب الثالث: تأثير المنهج الاستشراقي في تفريق عقائد المسلمينhlm. 545
- المدخلhlm. 546
- فتوى علماء مكة المكرمةhlm. 552
- فتوى علماء شمال الهندhlm. 552
- فتوى الجمعية المحمديةhlm. 553
- الفصل الأول: الفرق المبتدعةhlm. 557
- المبحث الأول: البريلويةhlm. 558
- التعريف بالبريلويةhlm. 559
- مؤسس البريلويةhlm. 559
- أصل أحمد رضا خان البريلويhlm. 561
- علاقته بالاستشراق والاستعمارhlm. 563
- من أبرز رجالات البريلويةhlm. 568
- ١ - ديدار علي البريلويhlm. 568
- ٢ - نعيم الدين المرادآبادي (١٣٠٠ - ١٣٦٧ هـ / ١٨٨٣ - ١٩٤٨ م)hlm. 569
- ٣ - أمجد علي بن جمال الدين خدابخش (١٣٢٠ هـ - ١٣٦٧ هـ / ١٩٤٨ م)hlm. 569
- ٤ - حشمت على خان (ت ١٣٨٠ هـ)hlm. 569
- ٥ - أحمد يار خان (١٩٠٦ م -١٩٧١ م)hlm. 569
- معتقدات البريلوية وأفكارهاhlm. 570
- ١ - الشرك بالله في ذاته وصفاتهhlm. 571
- ٢ - الاستغاثة والاستعانة بغير اللهhlm. 572
- ٣ - عقيدة الشهودhlm. 573
- ٤ - العرس عند القومhlm. 574
- ٥ - الاحتفال بالمولدhlm. 575
- ٦ - تكفير المسلمينhlm. 575
- البريلوية والمستشرقونhlm. 576
- وجوه التشابه بين البريلوية والنصرانيةhlm. 578
- المبحث الثاني: النيجريةhlm. 580
- تعريف النيجر والنيجريةhlm. 581
- تعريف النيجرhlm. 581
- تعريف النيجريةhlm. 583
- أهم رجالات المدرسة النيجريةhlm. 589
- مجلة تهذيب الأخلاقhlm. 592
- صلتهم بالاستعمار والاستشراقhlm. 593
- من انحرافات النيجريةhlm. 595
- ١ - فصل الدين عن الدولةhlm. 595
- ٢ - وحدة الأديانhlm. 595
- ٣ - إنكار السنة كليا أو جزئياhlm. 595
- ٤ - إنكار حقيقة عالم الغيبhlm. 596
- ٥ - إلغاء فريضة الجهادhlm. 597
- ٦ - بروز فوق مارقة من الدينhlm. 597
- ٧ - دعوى تحرير المرأةhlm. 598
- المبحث الثالث: البرويزية (منكرو السنة)hlm. 600
- التعريف والتأسيس والنشأة.hlm. 601
- تعريف البرويزيةhlm. 601
- التأسيس والنشأةhlm. 602
- فرق منكري السنة المعاصرةhlm. 604
- ١ - فرقة أمت مسلم أهل الذكر والقرآنhlm. 604
- ٢ - فرقة أمة مسلمةhlm. 604
- ٣ - فرقة طلوع إسلامhlm. 605
- ٤ - فرقة تحريك تعمير إنسانيتhlm. 606
- سر انتشار فرقة منكري السنةhlm. 606
- أبرز شخصيات هذه الفرقةhlm. 608
- (١) عبد الله الجكرالويhlm. 608
- ومن أشهر تأليفاتهhlm. 608
- (٢) أحمد الدين الأمرتسريhlm. 610
- ومن أهم مؤلفاتهhlm. 611
- (٣) نياز الفتحبوريhlm. 612
- (٤) الحافظ أسلم الجيراجبورىhlm. 613
- ومن أهم مؤلفاته التي تخدم الحركةhlm. 614
- (٥) غلام أحمد برويزhlm. 615
- ومن أشهر تأليفاتهhlm. 617
- صلتهم بالاستعمار والاستشراقhlm. 618
- من نظرياتهم وأفكارهمhlm. 620
- ١ - حرية التدينhlm. 620
- ٢ - نظرية مركز الملةhlm. 621
- ٣ - نظرية إنكار السنةhlm. 622
- ٤ - نظرية الارتقاء والتطورhlm. 624
- من معتقداتهمhlm. 625
- ١ - العمل بالحديث شرك باللهhlm. 625
- ٢ - إنكار حقيقة العرش والاستواءhlm. 625
- ٣ - إنكار المعجزاتhlm. 626
- ٤ - إنكار ختم النبوةhlm. 626
- ٥ - إنكار ولادة عيسى ﵇ بلا أب ورفه إلى السماءhlm. 627
- ٦ - إنكار الحياة البرزخيةhlm. 627
- ٧ - إنكار حقيقة الجنة والنارhlm. 628
- الفصل الثاني: الفرقة الخارجة عن الإسلام (القاديانية)hlm. 630
- القاديانية تعريفها وفرقهاhlm. 631
- التعريفhlm. 631
- فرقهمhlm. 631
- مؤسس القاديانيةhlm. 632
- ولادته وأسرتهhlm. 632
- طفولته ودراستهhlm. 633
- المراحل التدريجية لدعاوي القاديانيhlm. 636
- مؤلفاتهhlm. 637
- وفاتهhlm. 638
- نشأة القاديانية وصلتها بالاستعمار والاستشراقhlm. 639
- نشأة القاديانية وصلتها بالاستعمارhlm. 639
- صلتها بالاستشراقhlm. 644
- أهم رجالات القاديانيةhlm. 648
- نور الدينhlm. 648
- محمد علي اللاهوريhlm. 650
- من كتب الميرزا غلام أحمد القاديانيhlm. 652
- ومن تأليفات محمد علي اللاهوريhlm. 652
- المبادئ والعقائدhlm. 653
- ١ - عقيدة القاديانية في الميرزا غلام أحمد القاديانيhlm. 653
- ٢ - عقيدتهم في اللهhlm. 655
- ٣ - موقفهم من النبوة وختمهاhlm. 656
- ٤ - اعتقادهم في الوحي والقرآنhlm. 657
- ٥ - مدينة "قاديان" عندهم كالمدينة المنورة ومكة المكرمةhlm. 658
- ٦ - القاديانية دين جديد وشريعة مستقلةhlm. 658
- الملحق لبعض التراجم والتعريفات.hlm. 661
- (أ) الاستنتاجاتhlm. 666
- أولا: ما سمات المنهج العقدي السائد قبل الاستشراق في الهند؟hlm. 666
- ثانيا: ما طبيعة الظاهرة الاستشراقية في الهند من الناحية المنهجية خاصة؟hlm. 667
- ثالثا: ما مدى تأثير الاستشراق في إعطاء سمات جديدة للمنهج العقدي بالهند؟hlm. 667
- رابعا: ما هي الآثار التي تركها المنهج الجديد على المسائل العقدية؟hlm. 668
- خامسا: ما مدى تأثير الاستشراق على تفريق المسلمين؟hlm. 669
- سادسا: ما هو النقد البناء لتلك الآثار الاستشراقية في الدراسات العقدية منهجيا وموضوعا؟hlm. 669
- (ب) التوصياتhlm. 671
- فهرس المصادر والمراجعhlm. 674
- فهرس المراجع العربيةhlm. 674
- فهرس المراجع الأردية والفارسيةhlm. 696
- فهرس المراجع الإنكليزيةhlm. 710
- فهرس الجرائد والمجلاتhlm. 712