مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

أهنا وآمن من حمامة الحرم

مذ لاح فيها (سعود) ماحيا بدعًا

قد أحدثتها ملوك العرب والعجم

(سعود) بعد سلام الله شاعك من

غرب يسير لشرق ضائع النسم

هذا كتاب إليك من محب أتى

وصموا بها الدعوة. وختم مشيدًا بسيرة الأمير سعود في القول والفعل رواية عن الواردين على مغناه من الحجاج المغاربة:

وأنك الرجل المحمود سيرته

في القول والفعل والمحسود في الشيم

بل لم أزل سائلًا للواردين على

مغناك حتى استبان كل منكتم

من أنك الزاهر الزاهي بزهده في

دنيا، وما هذه الدنيا سوى حلم

وأنك الباهر الباهي بعفته

مقفيا ما أتي النون والقلم

وإن بدت منك شدة بأول ما

بدوت ها أنت باد وافي الرحم

فكنت كالقلق البادي بأول ما

بدا به خيط أسود مرى طسم

الحمد لله رب العالمين على

ما عم من ضوئك الهادي لكل عمي

وليس من المستغرب في شيء أن يأتي هذا الرد، على ما فيه من وجهات نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من أكاذيب، طافحًا بمشاعر الإعجاب بها والتقدير للقائمين عليها فإن صاحبه هو ذلكم السلطان العالم ذو النزعة السلفية الإصلاحية التي انعكست آثارها على كثير من مواقفه وآثاره، فهي التي دفعت به إلى إنكار بدع المتفقرة المتصوفة من أصحاب الزوايا، ومنع إقامة مواسم (الأولياء) عند أضرحتهم، وكانت كعبة المبتدعة والفساق، والأمر بهدم القبة المبنية على قبر والده، وإزاحة النقير المثبت عليه.

وقد صدرت عنه خطب ورسائل حث فيها على نبذ البدع والتمسك بالسنن، ومن أشهرها رسالته التي وجهها إلى الأمة عن طريق خطباء المساجد يخطبون بها في الجمع على سائر المنابر.

ولا بأس أن نسوق لكم من هذه الخطبة الجليلة فقرة تدل على بقيتها فيما حوته من إرشاد للناس لإتباع السنن ومجانبة البدع:

Jilid 1 · hlm. cetak 297