القواعد الكلية في باب القدر

الجنة والنار (^١).

وذهب النظام منهم إلى أن الله سبحانه لا يقدر على فعل ما علم أن غيره أصلح منه (^٢).

وذهب الجَاحِظ (^٣) إلى أن الله سبحانه لا يقدر على إفناء الأجسام بالكلية وإنما يرققها ويفرق أجزاءها فقط (^٤).

وذهب هشام بن عمرو الفوطي منهم إلى أن الله سبحانه إذا خلق شيئًا فإنه لا يقدر على أن يخلق مثل ذلك الشيء أبدًا، لكن يقدر على أن يخلق غيره (^٥).

وذهب عبَّاد بن سليمان (^٦) منهم إلى أن الله سبحانه لا يقدر على أن يخلق غير ما خلق (^٧)، وهو قول الأسوارية منهم أتباع علي الأسواري (^٨).

والمقصود بيان ضلال المعتزلة في إخراجهم قدرة الله سبحانه عن عمومها

_________

(^١) انظر: الفرق بين الفرق (١١١)، والفصل (٥/ ٥٨).

(^٢) انظر: الفرق بين الفرق (١٢١).

(^٣) هو: أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب البصري المعتزلي الجاحظ، أخذ عن النظام، كان ماجنًا قليل الدين، له نوادر، من كتبه: "الرد على النصارى"، و"البيان والتبيين"، مات سنة (٢٥٥ هـ).

انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ١٢٤)، وسير أعلام النبلاء (١١/ ٥٢٦).

(^٤) انظر: الفصل (٥/ ٦٢).

(^٥) انظر: المصدر السابق (٥/ ٦٢).

(^٦) هو: عباد بن سليمان الصيمري، من كبار المعتزلة، أخذ عن هشام بن عَمْرو.

انظر: لسان الميزان (٤/ ٣٨٩).

(^٧) انظر: المصدر السابق (٥/ ٦٣).

(^٨) انظر: الفرق بين الفرق (١٣٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 280