إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني

لأن القياس في الدين باطل (^١)، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة [جهلة] (^٢) ضُلال؛ إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، [فالأخذ بالأثر أولى] (^٣).

* ومن زعم أنه لا يرى التقليد (^٤)، ولا يقلد دينه أحدًا؛ فهذا قولُ فاسقٍ مبتدعٍ عدوٍ لله ولرسوله -ﷺ- (^٥)، [ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه -عليه السلام-]، (^٦)، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، و[إطفاء] (^٧) السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة، والخلاف [فعلى قائل هذا القول، لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

_________

(^١) أي مع وجود النص من الكتاب والسنة.

(^٢) لا توجد في (ط).

(^٣) لا توجد في (ط).

(^٤) التقليد الذي عناه الإمام حرب الكرماني هنا: هو بمعنى الاتباع، لذلك قال بعده: (يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة).

قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص ٩١): "واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله -ﷺ-".

وقال في (ص ١١٨): "فالله الله في نفسك، وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد؛ يعني للنبي -ﷺ- وأصحابه رضوان الله عليهم".

(^٥) في (ط): فهو قول فاسق عند الله ورسوله -ﷺ-.

(^٦) لا توجد في (ط).

(^٧) لا توجد في (ط).

Jilid 1 · hlm. cetak 75