سراج المريدين فى سبيل الدين

الأوَّل: أنه وذريته خَلَفَ خَلَفًا آخَر قبله (^١).

الثاني: أنه أراد قومًا يخلفُ بعضُهم بعضًا (^٢)، يعني: ذرية آدم.

الثالث: من يخلفني في الحُكم بين (^٣) خَلْقِي، وهو آدمُ ومن قام مقامه من وَلَدِه، وهو اختيار ابن مسعود (^٤).

وقد قال الله: ﴿يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾ [ص: ٢٦]، وفيه ثلاثة أقوال:

الأوَّل: مَلِكًا (^٥).

الثاني: خَلَفًا من الجبَّارين.

الثالث (^٦): خليفة الماضي (^٧).

والمختارُ (^٨): خليفةً لي، كما تقدَّم.

وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ﴾ [الزخرف: ٦٠].

_________

(^١) تفسير الطبري: (١/ ٤٤٩ - شاكر).

(^٢) تفسير الطبري: (١/ ٤٥١ - شاكر).

(^٣) في (ك) و(ص) و(ب): بيني وبين.

(^٤) تفسير الطبري: (١/ ٥٥٢ - شاكر).

(^٥) تفسير الطبري: (٢٠/ ٧٧ - التركي).

(^٦) لطائف الإشارات: (٣/ ٢٥٢).

(^٧) سقط من (ص).

(^٨) قوله: "خليفة الماضي، والمختار" سقط من (ك).

Jilid 3 · hlm. cetak 223