سراج المريدين فى سبيل الدين

الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن - آخر المشيخة منهم - يقول إذا رآهم في المُرَقَّعَاتِ مُتَمَثِّلًا:

لا والذي حجَّتْ قُرَيْشٌ بيتَه … مُسْتَقْبِلِينَ الرُّكْنَ من بطحائها

ما أَبْصَرَتْ عيني خيامَ قبيلةٍ … إلا ذَكَرْتُ أحبتي بفِنائها

أمَّا الخيامُ فإنها كخيامهم … وأرى نساءَ الحي غيرَ نسائها (^١)

يعني: أن المُرَقَّعَاتِ على الأشخاص كالخيام على النساء، إلَّا أن نساء الحي قد مَضَوا وجاء من ليس مثلهم، كذلك أصحاب المرقَّعات، ذهبوا وجاء من خالف طريقتهم (^٢)، وسنُشِيرُ إلى شيء من ذلك في "القسم الثاني" من هذا الكتاب إن شاء الله.

الحَرِيرُ:

في الصحيح: "أن النبي ﷺ نهى عن لُبْسِه والجلوس عليه" (^٣).

الخَزُّ (^٤):

هو ما أَحَدُ نَوْعَيْهِ - السَّدَى أو اللُّحْمَةِ - حَرِيرٌ، والآخَر سِواه.

_________

(^١) الأبيات من بحر الكامل، والأخير منها كثير الدوران - بدون نسبة - في بطون الكتب، مثلًا لِما مَخْبَرُه غيرُ مَظْهَرِه، ونسبه أبو طالب المكي في قوت القلوب: (١/ ٢٩١) للمجنون، وليس في ديوانه.

(^٢) ينظر: العارضة: (٧/ ٣٤٩)، والإحياء: (ص ١٣٢٣).

(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه من حديث حذيفة رضي الله عنه: كتاب اللباس، باب افتراش الحرير، رقم: (٥٨٣٧ - طوق)، وأخرجه مسلم في صحيحه: كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، وخاتم الذهب والحرير على الرجل، رقم: (٢٠٦٦ - عبد الباقي).

(^٤) ينظر: العارضة: (٧/ ٢٩٢)، والمسالك: (٧/ ٢٨٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 114