نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

هذا طرف من حديث رفاعة في تعليم المسيء، وقد أخرجه أيضًا النسائي (^١) وابن ماجه (^٢) والترمذي وحسنه (^٣)، ولكنه انفرد أبو داود بهذه الزيادة، أعني قوله: "فإذا جلست في وسط الصلاة" إلخ وفي [إسنادهما] (^٤) محمد بن إسحق ولكنه صرح بالتحديث.

قوله: (في وسط الصلاة) بفتح السين قال في النهاية (^٥): يقال فيما كان متفرق الأجزاء غير متصل كالناس والدواب بسكون السين وما كان متصل الأجزاء كالدار والرأس فهو بالفتح، والمراد هنا: القعود للتشهد الأول في الرباعية، ويلحق به الأول في الثلاثية.

قوله: (فاطمئن) يؤخذ منه أن المصلي لا يشرع في التشهد حتى يطمئن يعني يستقر كل مفصل في مكانه. ويسكن من الحركة.

قوله: (وافترش فخذك اليسرى) أي: ألقها على الأرض وابسطها كالفراش للجلوس عليها والافتراش في وسط الصلاة موافق لمذهب الشافعي (^٦) وأحمد (^٧) لكن أحمد يقول: يفترش في التشهد الثاني كالأول. والشافعي يتورك في الثاني، ومالك (^٨) يتورك فيهما كذا ذكره ابن رسلان في شرح السنن.

وفيه دليل لمن قال: إن السنة الافتراش في الجلوس للتشهد الأوسط وهم الجمهور.

قال ابن القيم (^٩): ولم يرو عنه في هذه الجلسة غير هذه الصفة: يعني الفرش والنصب وقال مالك: يتورك فيه لحديث ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يجلس في وسط الصلاة وفي آخرها متوركًا، قال ابن القيم (^١٠): لم يذكر عنه ﷺ التورك إلا في التشهد الأخير.

والحديث فيه دليل لمن قال بوجوب التشهد الأوسط، وقد تقدم الاختلاف فيه.

_________

(^١) في سننه (٢/ ١٩٣).

(^٢) في سننه رقم (٤٦٠).

(^٣) في سننه رقم (٣٠٢)، وقد تقدم برقم (٧٠٥) من كتابنا هذا.

(^٤) في المخطوط (ب): "إسناده".

(^٥) (٥/ ١٨٣) لابن الأثير.

(^٦) انظر: "المجموع" (٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠).

(^٧) انظر: "المغني" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦).

(^٨) انظر: الاستذكار لابن عبد البر (٤/ ٢٦٤).

(^٩) في "زاد المعاد" (١/ ٢٤٦).

(^١٠) في "زاد المعاد" (١/ ٢٤٥).

Jilid 4 · hlm. cetak 325