نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

وفي رواية له (^١) عنه (^٢): "تسحروا ولو بجرعة من ماء".

وعن زيد بن ثابت عند الشيخين (^٣): "إنه كان بين تسحره ﷺ ودخوله في الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية".

وعن أنس عند البخاري (^٤) بنحوه.

وعن أبي سعيد عند أحمد (^٥) بلفظ: "السحور بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعةً من ماء، فإنَّ الله وملائكته يصلون على المتسحِّرين".

ولسعيد بن منصور (^٦) من طريق أخرى: "تسحروا ولو بلقمة".

قوله: (مما أخروا السحور) أي مدة تأخيرهم.

وفيه دليل على مشروعية تأخير السحور. وقد تقدم قول ابن عبد البر أن أحاديث تأخير السحور صحاح متواترة.

قوله: (فإن في السحور بركة) بفتح السين وضمها.

قال في الفتح (^٧): لأن المراد بالبركة الأجر والثواب فيناسب الضم لأنه مصدر، أو البركة كونه يقوي على الصوم وينشط له ويخفف المشقة فيه فيناسب الفتح لأنه اسم لما يتسحر به.

_________

(^١) أي لابن حبان في صحيحه برقم (٣٤٧٦) بسند حسن.

(^٢) أي عن عبد الله بن عمر، ولعل الصواب عن عبد الله بن عمرو، كما في صحيح ابن حبان في التعليقة المتقدمة.

(^٣) البخاري رقم (١٩٢١) ومسلم رقم (٤٧/ ١٠٩٧).

(^٤) في صحيحه رقم (٥٧٦).

(^٥) في المسند (٣/ ١٢) إسناده ضعيف.

وأروده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ١٥٠) وقال: رواه أحمد وفيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح".

قلت: لكن الحديث صحيح لغيره، والله أعلم.

(^٦) عزاه الحافظ في "فتح الباري" (٤/ ١٤٠) له من طريق أخرى مرسلة: "تسحروا ولو بلقمة".

(^٧) (٤/ ١٤٠).

Jilid 8 · hlm. cetak 345