نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

العباس وإلى غيره من باب الهبة، بل هو من مال الخراج أو الجزية كما عرفت، والنبي ﷺ إنما تولى قسمته بين مصارفه.

قوله: (جادّ عشرين وسقًا) بجيم وبعد الألف دال مهملة مشدّدة: أي أعطاها مالًا يجدّ عشرين وسقًا، والمراد أنه يحصل من [ثمرته] (^١) ذلك.

والجد: صرام النخل (^٢).

وهذا الأثر يدل على أن الهبة إنما تملك بالقبض لقوله: "لو كنت جددته [واحترثته] (^٣) كان لك"، وذلك لأن قبض الثمرة يكون بالجذاذ وقبض الأرض بالحرث.

وقد نقل ابن بطال (^٤): اتفاق العلماء أن القبض في الهبة هو غاية القبول.

قال الحافظ (^٥): وغفل عن مذهب الشافعي (^٦)، فإن الشافعية يشترطون القبول في الهبة دون الهدية.

[الباب الثاني] باب ما جاء في قبول هدايا الكفار والإهداء لهم

٨/ ٢٤٧٣ - (عَنْ عَلِي رضي الله عنه قالَ: أهْدَى كِسْرَى لِرسولِ الله ﷺ فَقَبِل مِنْهُ وأهْدَى لَهُ قَيْصَرُ فَقَبلَ، وأهْدَتْ لَهُ المُلُوكُ فَقَبِلَ منْها. رَوَاهُ أحْمَدُ (^٧) والتِّرْمِذِيُّ) (^٨). [ضعيف جدًّا]

٩/ ٢٤٧٤ - (وفي حَدِيثٍ عَنْ بِلالٍ المُؤَذّنِ قالَ: انْطَلَقْتُ حَتَّى أتيْتُهُ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ وَإذَا أرْبَعُ رَكائبَ مُناخاتٌ عَلَيْهِنَّ أحْمَالُهنّ فاسْتأذَنْتُ، فَقَالَ لي: "أبْشِرْ

_________

(^١) في المخطوط (ب): (ثمرت).

(^٢) النهاية (١/ ٢٤٠) والفائق (١/ ١٩٣).

(^٣) في المخطوط (ب): (واحترثيه).

(^٤) في شرحه لصحيح البخاري (٧/ ١١٨).

(^٥) في "الفتح" (٥/ ٢٢٣).

(^٦) انظر: البيان للعمراني (٨/ ١١٤ - ١١٥).

(^٧) في المسند (١/ ٩٦) بسند ضعيف لضعف نوير بن أبي فاختة.

(^٨) في سننه رقم (١٥٧٦) وقال: هذا حديث حسن غريب.

قلت: وأخرجه البزار في مسنده رقم (٧٧٨).

وهو حديث ضعيف جدًّا.

Jilid 11 · hlm. cetak 168