نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

قال ابن رسلان: وقول أهل اللغة أقوى لأنهم أهل اللسان وهم أعرف بموضوعات اللغة وأعلم بلسان العرب، انتهى.

ويمكن أن يقال: الوليمة في اللغة وليمة العرس فقط، وفي الشرع: للولائم المشروعة.

وقال في القاموس (^١): الوليمة طعام العرس، أو كل طعام صنع لدعوةٍ وغيرها، وَأَوْلَمَ: صَنَعَها.

وقال صاحب المحكم (^٢): الوليمةُ: طعام العرس والإملاك، وسيأتي تفسير الولائم، وظاهر الأمر الوجوب.

وقد روي القول به القرطبي (^٣) عن مذهب مالكٍ، وقال: مشهور المذهب إنها مندوبة.

وروى ابن التين (^٤) الوجوب أيضًا عن مذهب أحمد، لكن الذي في المغني (^٥) أنها سنَةٌ، وكذلك حكى الوجوب في البحر (^٦) عن أحدِ قولي الشافعي.

وحكاه ابن حزم (^٧) عن أهل الظاهر. وقال سليم الرازي (٤): إنه ظاهر نصّ الأم، ونقله أبو إسحاق الشيرازي (^٨) عن النصّ، وحكاه في الفتح (٤) أيضًا عن بعض الشافعية؛ وبهذا يظهر ثبوت الخلاف في الوجوب لا كما قال ابن بطال (^٩)، ولا أعلم أحدًا أوجبها. وكذا قال صاحب المغني (^١٠).

ومن جملة ما استدل به من أوجبها ما أخرجه الطبراني (^١١) من حديث وحشي بن حرب رفعه: "الوليمةُ حقّ".

_________

(^١) القاموس المحيط (ص ١٥٠٧).

(^٢) في المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده (١٠/ ٤٤٠).

(^٣) في "المفهم" (٤/ ١٥٢).

(^٤) ذكره الحافظ في "الفتح" (٩/ ٢٣٠).

(^٥) المغني (١٠/ ١٩٢ رقم المسألة ١٢١٧).

(^٦) البحر الزخار (٣/ ٨٥).

(^٧) في "المحلى" (٩/ ٤٥٠).

(^٨) في "المهذب" (٤/ ٢٢٤) له.

وانظر: الروضة (٧/ ٣٣٣) والحاوي (٩/ ٥٥٦ - ٥٥٧).

(^٩) في شرحه لصحيح البخاري (٧/ ٢٨٤).

(^١٠) المغني (١٠/ ١٩٣).

(^١١) في "المعجم الكبير" (ج ٢٢ رقم ٣٦٢).

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٢٥١ - ٢٥٢) وقال: "رجاله وثقهم ابن حبان".

Jilid 12 · hlm. cetak 244