نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

قال (^١): والذي يظهر لي: أنَّه على التحريم في حقّ من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد فيكون إقدامه على ذلك محرّمًا، والكراهة في حقّ من لم يعتقد ذلك.

قال الحافظ (^٢): وهو تفصيل حسن، ويؤيده قصة ابن عمر راوي الحديث في النهي عن النذر فإنها في نذر المجازاة.

وقد أخرج الطبري (^٣) بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ (^٤) قال: كانوا ينذرون طاعة الله تعالى من الصلاة والصيام والزكاة والحجّ والعمرة وما افترض عليهم، فسماهم الله تعالى أبرارًا، وهذا صريح في أن الثناء وقع في غير نذر المجازاة.

وقد يشعر التعبير بالبخيل أن المنهي عنه من النذر ما فيه مال فيكون أخصّ من المجازاة.

ولكن قد يوصف بالبخل من تكاسل عن الطاعة كما روى الحديث المشهور: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ"، أخرجه النسائي (^٥) وصححه ابن حبان (^٦)، أشار إلى ذلك العراقي في شرح الترمذي.

وقد نقل القرطبي (^٧) الاتفاق على وجوب الوفاء بنذر المجازاة لقوله: "من نذر أن يطيع الله فليطعه"، ولم يفرّق بين المعلق وغيره.

_________

(^١) أي: القرطبي في المرجع المتقدم.

(^٢) في "الفتح" (١١/ ٥٧٩).

(^٣) في "جامع البيان" (٢٣/ ٥٤١).

(^٤) سورة الإنسان، الآية: (٧).

(^٥) في "عمل اليوم والليلة" رقم (٥٦) وفي "فضائل القرآن" رقم (١٢٥).

(^٦) في صحيحه رقم (٩٠٩).

قلت: وأخرجه الترمذي رقم (٣٥٤٦) وأحمد في المسند (١/ ٢٠١) وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (٣٨٢) وأبو يعلى رقم (٦٧٧٦) وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي ﷺ " رقم (٣٢) والحاكم (١/ ٥٤٩) من طرق.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.

وقال الحافظ: ولا يقصر عن درجة الحسن (الفتح: ١١/ ١٦٨).

وصححه الألباني في الإرواء (١/ ٣٥).

والخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.

(^٧) في "المفهم" (٤/ ٦١٤).

Jilid 15 · hlm. cetak 365