شركات العقد في الشرع الإسلامي

ويؤيده قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ البقرة: ٢٨٦، فتختص كل نفس بكسبها، وهذا كله عموم في الدنيا والآخرة (^١)

٣ - ولما فيها من الغرر؛ إذ لا يدري إن كان صاحبه يكسب أم لا (^٢).

مناقشة الأدلة:

الرد على أدلة المجيزين: رد الشافعية والظاهرية على أدلة الجمهور بما يأتي:

١ - حديث أبي داود فيه انقطاع، لأن أبا عبيدة لا يذكر من أبيه شيئًا فهو حديث مرسل (^٣). قال ابن حزم: «روينا من طريق وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: أتذكر من عبد الله شيئًا؟ قال: لا» (^٤).

٢ - لو صح هذا الحديث لكان أعظم حجة، [يعني أعظم حجة لهم بعدم جواز شركة الأبدان]، لأنه لا يجوز أن ينفرد أحد من العسكر بما يصيب دون جميع العسكر (^٥).

٣ - إن هذه الشركة لم تتم، ولا حصل لسعد ولا لعمار ولا لابن مسعود من ذينك الأسرين شيء، لأن حكم توزيع الغنائم نزل في نهاية معركة بدر (^٦).

الجواب على الرد:

١ - الحديث المرسل حجة عند جمهور الفقهاء، إذا كان المرسل ثقة، ولا يمنع العمل به إلاّ الإمام الشافعي رحمه الله مع أنه يقبل بعض المراسيل بشروط،

_________

(^١) المحلى ٨/ ٥٤٢.

(^٢) حاشية الشرواني ٥/ ٣.

(^٣) المحلى ٨/ ٥٤٤ - ٥٤٥.

(^٤) المصدر السابق.

(^٥) المحلى ٨/ ٥٤٤ - ٥٤٥.

(^٦) المصدر السابق.

Jilid 1 · hlm. cetak 135