المبدع شرح المقنع - ط ركائز

(فَصْلٌ)

(وَشِبْهُ الْعَمْدِ: أَنْ يَقْصِدَ الْجِنَايَةَ بِمَا لَا يَقْتُلُ غَالِبًا)، هذا بَيانٌ لشبه (^١) العَمْد، سُمِّيَ بذلك؛ لأِنَّه قَصَدَ الفعل (^٢) وأخْطَأَ في القَتْل، وسُمِّيَ خَطأَ العَمْد وعَمْدَ الخَطَأ؛ لاِجْتِماعِهما فيه.

فقَولُه: (قَصْدُ الجِنايَة)؛ يُحتَرَزُ به عن الخَطَأ، وب (ما (^٣) لا يَقتُلُ غالِبًا)؛ يُحتَرَزُ به عن العَمْد المَحْضِ، زاد في «المحرَّر» و«الوجيز» و«الفروع»: ولم يجرحه (^٤) بها، وقال جماعةٌ: ولم يَقصِدْ قَتْلَه.

(فَيُقْتَلُ)؛ إمَّا لقَصْدِ العُدْوانِ عليه، أوْ لقصد (^٥) التَّأديب له، فيُسرِفَ فيه، فهذا لا قَوَدَ فيه في قَولِ الأكْثَرِ؛ لِمَا رَوَى عمرو بن شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا، قال: «عقلُ (^٦) شِبْهِ العَمْد مغلظٌ (^٧) مِثلُ عَقْل العمدِ (^٨)، ولا يُقتَلُ صاحبُه (^٩)» رواه أحمدُ وأبو داودَ (^١٠)،

_________

(^١) في (م): يشبه.

(^٢) في (ظ) و(ن): العقل.

(^٣) في (م): وربما.

(^٤) في (م): ولم يخرجه.

(^٥) في (م): ولقصد.

(^٦) قوله: (قال: عقل) في (م): فعقل.

(^٧) في (م): مغلظة.

(^٨) في (م): عقد التعمد.

(^٩) في (م): صاحب.

(^١٠) أخرجه أحمد (٦٧١٨)، وأبو داود (٤٥٦٥)، والدارقطني (٣١٤٤)، والبيهقي في الكبرى (١٦١٢٩)، وفي سنده: محمد بن راشد المكحولي، وثقه أحمد وابن معين والنسائي، وقال ابن عدي: (إذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم)، ويشهد له الحديث الذي بعده. ينظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ١٨٦.

Jilid 9 · hlm. cetak 69