الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

الارتياب شك مع تهمة، وعُوفَ الشك بأنه استواء الطرفين (الفروق اللغوية) .

***

١٨٣ - (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ)

وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ) .

فقال ابن عباس: طبع عليها، واستشهد بقول الأعشى:

وصهباء طاف يهود بها. . . فابرزها وعليها ختم

(تق، ك، ط)

= الكلمة من آية البقرة ٧، فى الذين كفروا:

(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧) .

ومعها آيتا:

الآنعام ٤٦: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ) .

والجاثية ٢٣: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٢٣) .

ومن المادة جاء الفعل الثلاثى مضارعا فى آيتى: يس ٦ (نختم على أفواههم)

والشورى ٢٤: (يختم على قلبك) .

و(رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) فى الأحزاب ٤٠.

ومختوم وختام فى آيتى المطففين فى نعيم أصحاب الجنة

(يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (٢٦) .

Jilid 1 · hlm. cetak 586