تهذيب التهذيب - ط دبي

وغيرَه من الأحاديثِ، البلاءُ فيها منه (^١).

وقال الخليليُّ في "الإرشادِ" (^٢): ما رَوَى حديثَ الطَّيْرِ ثقةٌ، رواه الضُّعفاءُ مثل إسماعيل بنِ سلمان الأزرق، وأشباهه. وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٣)، وقال: يُخطئُ.

وذَكَرَه العقيليُّ في "الضُّعفاءِ" (^٤)، وأشارَ إلى أنّه تَفَرَّدَ بحديثِ عليٍّ «الشّاةُ بركةٌ» (^٥).

ثمّ أَسنَدَ عن محمّدِ بنِ عبد الله بنِ نُمير قال: إسماعيلُ الأزرق متروكُ الحديثِ، وإنّما نُقِمَ على وكيعٍ بروايتِه عنه (^٦). (^٧).

_________

(^١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠)؛ دون قوله: (البلاءُ فيها منه)، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٧٧).

(^٢) (١/ ٤٢٠)؛ وتتمّةُ كلامه: (ويردُّه جميعُ أئمّةِ الحديث).

(^٣) (٤/ ١٩).

(^٤) (١/ ٩٧).

(^٥) رواه البخاريُّ في "الأدب المفرد" (رقم ٥٧٣)، وابنُ أبي الدُّنيا في "إصلاح المال" (رقم ١٧٩)، والعقيليُ في "الضُّعفاء" (١/ ٩٧)؛ من طريق إسماعيل بن سلمان الأزرق، عن دينار بن عُمر البزّار، عن محمّد بن الحنفيّة، عن عليٍّ رضي الله عنه مرفوعًا: «الشاةُ في البيتِ بركةٌ، والشاتان بركتان، والثلاثُ شِيَاه ثلاثُ بركات». وهذا الحديثُ ضعيفٌ جِدًّا؛ فيه إسماعيل الأزرق، وهو متروكٌ.

(^٦) الذي أسند قولَ ابن نُمير - هذا - هو: ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠)، وليس العقيلي.

(^٧) أقوال أخرى في الراوي:

١ - قال البزّارُ في "مُسنَده" (١٤/ ٨١): (ليس بالقويِّ)، وقال أيضًا - كما في "كشف الأستار" (٣/ ٣٣٨) -: (يُحدِّث بأحاديث مناكير).

٢ - وقال ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠): (ينفرد بمناكير، ويرويها عن المشاهير). =

Jilid 1 · hlm. cetak 799