تهذيب التهذيب - ط دبي

السَّرْخَسي (^١)، ثم النّيسابوريّ، ساق الخطيبُ نَسَبه إلى "دارم"، وقال: كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفةِ الحديثِ والحفظ له (^٢).

روى عن النّضر بن شُمَيل، وأبي عامر العَقَدي، وعليّ بن الحسين المروزيّ، وعثمان بن عُمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير، وغيرهم.

روى عنه: الجماعةُ - سوى النّسائيّ -، والفلّاس وأبو موسى - وهما أكبرُ منه، ووهبُ بنُ جرير - وهو من شيوخه، وزكريّا السّجزيّ، وأبو عوانة، وابنُ أبي الدّنيا، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب وعثمانُ بنُ خُرَّزاد (^٣)، وجماعةٌ.

قال أحمدُ ما قَدِمَ عَلَيَّ خراسانيٌّ أفقه بدنًا منه (^٤).

وعظّمه حجاج بنُ (^٥) الشاعر (^٦).

وقال يحيى بن زكريا النّيسابوريّ: كان ثقةً جليلًا (^٧).

_________

(^١) نسبة إلى "سرخس"، بفتح السين، وإسكان الراء وفتح الخاء، ويُقال بتحريك الراء، والأوّل أكثر؛ مدينة قديمة من نواحي خراسان بين نيسابور ومرو، "معجم البلدان" (٣/ ٢٠٨).

(^٢) تتمّة كلامه: (وكان ثقةً ثبتًا). "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٧٢ - ٢٧٣).

(^٣) بغير نقط الآخر في الأصل و(م) و(ش).

(^٤) "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٧٥).

قال محمّد بن يوسف بن محمّد اللخمي في بيان معنى (فقيه البدن): (أي كأن بدنه مطبوعٌ على الفقه؛ لذكائه، ولنفوذه فيما أشكل منه أو غَمُض) اه.

كما نقله الشيخ عبد السلام محمّد هارون رحمه الله في هامش كتاب "البيان والتبين" (١/ ١٠١: الحاشية رقم ٤) للجاحظ.

(^٥) سقطت كلمة (ابن) من (م)، وهي مثبتة في الأصل و(ش).

(^٦) فقال عنه وعن أبي زرعة وأبي حاتم وابن وارة: (ما بالمشرق قوم أنبل منهم). "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٧٥).

(^٧) المصدر السابق (٥/ ٢٧٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 80