تهذيب التهذيب - ط دبي

(وقرأتُ في كتابِ "الضُّعفاءِ" (^١) لأبي العرب ما نَصُّه: "قال أبو الطاهر المديني: وكان من أهل المعرفةِ بمصر: أبو جعفر أحمدُ بنُ صالح الأسديّ، كوفيٌّ، ليس يُساوي شيئًا".

وهذا غير ابن (^٢) الطبري؛ فإنّه لم ينسب أسديًّا ولا كوفيًّا، وقد ذَكَرَه ابن يونس في "تاريخِ مصر"، فقال: كان صالح - والد أحمد - جُنديًّا مِن أهلِ "طبرستان" مِن العجم، فوُلِدَ له أحمد بمصر (^٣)) (^٤).

قلتُ: وقال الخليليُّ: اتَّفَقَ الحفّاظُ على أنّ كلامَ النّسائيِّ فيه - فيه تحاملٌ (^٥).

وقال أبو حاتم بنُ حبّان في كتابِ "الثّقاتِ" (^٦): كان أحمدُ بنُ صالح في الحديثِ وحِفْظِه عند أهلِ مصر كأحمد بن حنبل عند أهلِ العِراق، ولكنَّه كان

_________

(^١) مفقودٌ.

(^٢) سقطت كلمة "ابن" من (ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل.

(^٣) "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٢٩).

(^٤) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، وليس في المطبوع، وهو في هامش (ش) في نهاية ترجمة أحمد بن صالح السواق، ويُشبه أن يكون موضعه في الأصل كما أثبته في النص أعلاه؛ لأمرينِ:

أولهما: أن الحافظ وضع دائرةً منقوطةً تُشبه علامة المقابلة في هذا الموضع من هذه الترجمة - قبل قوله (قلتُ) -، ووضع في هامش الأصل علامةً مثلها على ما بين القوسين من الكلام؛ وكأنه يشير بذلك إلى أن موضع هذه الإضافة إنما هو قبل قوله (قلتُ).

وثانيهما: أن العلامة مُغلطاي في "إكماله" (١/ ٥٨) أورد هذا النقل عن أبي الطاهر من كتاب أبي العرب = في ترجمة أحمد بن صالح المصري، والله تعالى أعلم.

(^٥) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ٤٢٤).

(^٦) (٨/ ٢٥ - ٢٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 105